Таҳсилот тағир меёбад ва бо он идеяҳои нав дар бораи чӣ гуна омӯхтани донишҷӯён пайдо мешаванд. Яке аз чунин идеяҳо конструктивизм (назарияи конструктивизм) мебошад, ки равиши таълимест, ки ба донишҷӯён барои фаҳмидани мафҳумҳои гуногун кӯмак мерасонад.
Пас, конструктивизм маҳз чист? Ин як роҳи таълимест, ки ба донишҷӯён дар ташаккули фаҳмиши онҳо дар бораи ҷаҳон нигаронида шудааст. Ин назария аст ки гуфта мешавад, ки хонандагон донишро бунёд мекунанд ба ҷои қабули маълумот.
Ин мақола конструктивизмро тақсим карда, шарҳ медиҳад, ки он чист, чаро он муҳим аст, марҳилаҳои омӯзиш, ҷузъҳои асосӣ ва бартариҳои он пешниҳод мекунад.
Ба ибораи содда, конструктивизм он аст, ки донишҷӯён на танҳо аз ёд кардани далелҳо кор мекунанд. Ба ҷои ин, онҳо дониши худро бо ҷалби мавод фаъолона эҷод мекунанд. Тасаввур кунед, ки онро ҳамчун сохтани сохтори ақлии дониш, хишт ба хишт, баръакси қабули иттилоот.
Муҳимияти конструктивизм дар қобилияти он барои пурмазмунтар кардани омӯзиш аст. Вақте ки талабагон дар раванди таълим фаъолона иштирок мекунанд, онҳо эҳтимолияти бештар дар хотир доштан ва фаҳмидани маълумотро доранд. Ин ба омӯзиши дучарха монанд аст - шумо на танҳо хондан дар бораи он, балки бо педалин ва мувозинат беҳтар дар хотир доред.
Марҳилаҳои омӯзиш дар конструктивизм марҳилаҳои гуногунро дар бар мегиранд, ки аз вохӯрии аввал бо иттилооти нав то марҳилаи ниҳоии азхудкунии консепсия. Ҳар як қадам ба ташаккули умумии дониш дар шуури донишҷӯ мусоидат мекунад.
Унсурҳои асосии конструктивизм фаъолиятҳоеро дар бар мегиранд, ки ба ҷустуҷӯ, ҳамкорӣ ва таҷрибаҳои амалӣ мусоидат мекунанд. Ҳадафи ин унсурҳо фароҳам овардани муҳити ғании омӯзиш дар он донишҷӯён метавонанд фаъолона иштирок кунанд ва чизҳои омӯхтаашонро дарк кунанд.
Манфиатҳои конструктивизм хеле зиёданд. Он тафаккури интиқодӣ, малакаҳои ҳалли мушкилот ва дарки амиқтари мавзӯъҳоро меомӯзад. Донишҷӯён бештар мустақилона омӯзанда мешаванд, ки барои татбиқи донишҳои худ дар ҳолатҳои воқеӣ муҷаҳҳаз шудаанд.
Умуман, конструктивизм як равиши динамикӣ мебошад, ки таҳсилро ба як саёҳати интерактивӣ ва ҷолиб табдил медиҳад ва ба донишҷӯён имкон медиҳад, ки дониши худро фаъолона созанд.
Назарияи конструктивизм ва ахамияти он
Конструктивизм назарияест, ки ба донишомӯзон танҳо иттилоотро азхуд намекунанд; балки дониши худро фаъолона месозанд. Консепсияи марказӣ ин аст, ки таҷрибаҳои шумо донишеро, ки шумо ҳамчун донишҷӯ эҷод мекунед, ташаккул медиҳанд.
Бо мулоҳиза дар бораи ин таҷрибаҳо ва ҳамгироии ғояҳои нав ба донишҳои мавҷуда, шумо фаҳмиши худро такмил медиҳед.
Дар равиши конструктивистӣ усулҳои интерактивии таълим ба мисли мубоҳисаҳо барои фароҳам овардани муҳити омӯзишӣ истифода мешаванд, ки дар он хонандагон бо ҳамдигар фаъолона иштирок мекунанд. Назария аз ёдгирии ёддоштро манъ мекунад ва ба ҷои фаҳмишро таъкид мекунад.
Муҳимияти конструктивизм дар он аст, ки ба донишомӯзон имкон диҳад, ки малакаҳои тафаккурро истифода баранд ва такмил диҳанд, ба монанди ҳалли мушкилот, интиқоли дониш ба ҳолатҳои нав. Ин назария на танҳо қобилияти ҳалли мушкилотро баланд мебардорад, балки инчунин ба рушди шахсӣ ва ҳамгироии ҷомеа тавассути ба даст овардани таҷрибаи нав мусоидат мекунад.
Масалан, иштирок дар гурӯҳҳои мубоҳисавӣ ба омӯхтани ҳамсолон ё омӯзгорон тавассути ташвиқи ҷалби фаъол мусоидат мекунад. Ин равиш бар хилофи он аст омӯзиши ғайрифаъол, ки дониши нав бе тавлиди ғояҳои нав ҷаббида мешавад.
Фаҳмидани назарияҳои гуногуни конструктивистӣ дар таълим
Дар маориф, чор намуди асосии назарияҳои конструктивистӣ шарҳ медиҳанд, ки одамон чӣ гуна донишро меомӯзанд ва ба даст меоранд.
Конструктивизми ночиз ё когнитивӣ як навъи фундаменталие мебошад, ки барои дигар ақидаҳои конструктивистӣ замина мегузорад. Он пешниҳод мекунад, ки донишҷӯён донишро тавассути тафсири таҷрибаҳои шахсӣ бо истифода аз малакаҳои ақлии худ бунёд мекунанд. Омӯзиш як раванди фаъолест, ки дар он одамон маълумоти навро бо он чизе, ки аллакай медонанд, муттаҳид мекунанд. Масалан, донишҷӯе, ки зарбро дарк мекунад, метавонад ин фаҳмишро ба кор барад фоизҳоро ҳисоб кунед.
Конструктивизми радикалӣ таъкид мекунад, ки дониши китобҳои дарсӣ метавонад ба мисли сохтани дониш тавассути таҷрибаи шахсӣ пурмазмун набошад. Ин намуди конструктивизм аз он шаҳодат медиҳад, ки дониши қаблӣ барои фаҳмидани иттилооти нав муҳим аст ва робитаи амиқи байни шахсияти донишомӯзон ва раванди таълим.
Конструктивизми иҷтимоӣ дар атрофи он фикр мекунад, ки ҳамсолон ва одамони дар муҳити худ ба раванди таълим таъсири назаррас доранд. Ин маънои онро дорад, ки муошират бо ҳамсолон, оила, муаллимон ва маъмурон ба фаъолияти шахс дар заминаи омӯзиш бевосита таъсир мерасонад ва берун аз таҳсилоти расмӣ ба таҷрибаҳои гуногуни ҳаёт паҳн мешавад.
Конструктивизми фарҳангӣ бар ин назар аст, ки ба андешаи омӯзанда аз фарҳанг ва анъанаҳои атрофашон таъсир мерасонад. Ин назария нишон медиҳад, ки фаҳмиши шахс заминаи фарҳангӣ барои муайян кардани омилхое, ки афкор ва дурнамои онхоро ташаккул медиханд, ёрй мерасонад.
Назарияи конструктивизми омӯзиш дар 5 марҳилаи оддӣ
Омӯзиш тавассути назарияи конструктивистӣ панҷ марҳилаи асосиро дар бар мегирад, ки ба донишҷӯён дар фаҳмидани консепсияи қадам ба қадам кӯмак мекунанд:
Дар марҳилаи аввал, ки «Шалб кардан» номида мешавад, муаллим кӯшиш мекунад, ки он чизеро, ки хонанда аллакай медонад, муайян кунад ва камбудиҳои дониши онҳоро муайян кунад.
Гузаштан ба марҳилаи "Таҳқиқ" донишҷӯён тавассути таҷрибаҳои гуногуни омӯзишӣ ба консепсияи нав фаъолона ворид мешаванд. Онҳо метавонанд бо ҳамсолони худ муҳокима кунанд ва мушоҳидаҳо кунанд, то беҳтар фаҳманд.
Марҳилаи "Фаҳмондан" дар он аст, ки омӯзгорон ба донишомӯзон дар пайваст кардани иттилооти нав кӯмак мекунанд ва барои возеҳтар ба ҳама саволҳо муроҷиат мекунанд.
Дар марҳилаи “Таҳия” донишҷӯён чизҳои омӯхтаашонро ба кор мебаранд ва ба онҳо имкон медиҳад, ки мафҳумро амиқтар фаҳманд.
Ниҳоят, дар марҳилаи "Арзёбӣ" муаллимон ба хонандагон бахо медиханд то бубинанд, ки оё онҳо мафҳумҳои асосиро дарк мекунанд.
Ин панҷ марҳила дар конструктивизм муҳиманд, зеро онҳо ба омӯзиши муштарак ва фаъол мусоидат мекунанд. Тавассути якҷоя кор кардан, донишҷӯён метавонанд мушкилотро самаранок ҳал кунанд ва мафҳумҳои навро дарк кунанд.
5 Унсурҳои асосии конструктивизм
Конструктивизм, назария дар бораи тарзи омӯхтани одамон, дорои панҷ ҷанбаи муҳимест, ки ба татбиқи он ба донишҷӯён таъсир мерасонанд.
Аввалан, он дар атрофи идеяи сохта шудани дониш давр мезанад. Ба ибораи соддатар, ин маънои онро дорад, ки он чизе, ки мо медонем, бар он чизест, ки мо аллакай медонем, сохта шудааст.
Дуюм, омӯзиш ҳамчун раванди фаъол тасвир шудааст. Ин маънои онро дорад, ки донишомӯзон гирандагони иттилооти ғайрифаъол нестанд, балки тавассути усулҳои интерактивӣ, ба монанди иштирок дар мубоҳисаҳо бо ҳамсолон ё мураббиёни худ фаъолона муошират мекунанд.
Инсонҳо ҳангоми рафтанашон меомӯзанд. Ҳар як мафҳуми ба даст овардашуда ба фаҳмиши онҳо илова карда, ба беҳтар дарк кардани ғояҳои минбаъда мусоидат мекунад.
Омӯзиш як фаъолияти иҷтимоӣ ҳисобида мешавад. Ин маънои онро дорад, ки одамон донишро на танҳо тавассути омӯзиши мустақилона, балки тавассути муошират бо дигарон, хоҳ ҳамсолон, омӯзгорон ё аъзоёни оила ба даст меоранд.
Омӯзиш контекстӣ аст. Донишҷӯён маълумоти навро тавассути иртибот бо он чизе, ки онҳо аллакай дарк мекунанд ва бовар мекунанд, дарк мекунанд ва аҳамияти пайваст кардани донишҳои навро бо чаҳорчӯбаҳои мавҷуда таъкид мекунанд.
Гузашта аз ин, дониш ҳамчун ҷанбаи шахсӣ дида мешавад. Азбаски ҳар як шахс дорои таҷрибаи беназир ва дониши қаблӣ мебошад, раванди омӯзиш аз ҳар як шахс фарқ мекунад.
Ниҳоят, ҳавасмандкунӣ дар омӯзиш нақши ҳалкунанда мебозад. Агар донишомӯзон ҳавасмандӣ надошта бошанд, барои онҳо истифода бурдани таҷрибаҳои қаблии худ ва барқарор кардани робита бо иттилооти нав душвор мегардад. Ҳавасмандкунӣ як қувваи пешбарандаест, ки таҷрибаи омӯзишро такмил медиҳад ва ҳавасманд мекунад ба кор бурдани донишхои гирифташуда.
Афзалиятҳои конструктивизм
Конструктивизм, назарияи омӯзиш, бо як қатор бартариҳое меояд, ки ба таҷрибаи бештар ҷолиб ва муассири таълимӣ мусоидат мекунанд. Як бартарии калидӣ дар он лаззатест, ки он ба раванди таълим меорад. Баръакси усулҳои анъанавӣ, ки донишҷӯён иттилоотро ғайрифаъол қабул мекунанд, конструктивизм ба донишҷӯён имкон медиҳад, ки таҷрибаҳои худро барои фаҳмидани донишҳои нав истифода баранд.
Бартарии дигари муҳим ин рушди малакаҳои ҳалли мушкилот ва иҷтимоӣ мебошад. Тавассути муошират бо мураббиён, ҳамсолон ё аъзоёни оила, донишҷӯён ба фаъолиятҳои пурмазмун машғул мешаванд, ки қобилияти онҳоро дар ҳалли мушкилот ва паймоиш дар вазъиятҳои иҷтимоӣ беҳтар мекунанд.
Моликияти омӯзиш як ҷанбаи асосии конструктивизм мебошад. Донишҷӯён масъулияти таҳсили худро ба дӯш мегиранд, зеро он ба саволҳо ва мушоҳидаҳои онҳо асос ёфтааст. Ин равиши фардӣ на танҳо омӯзишро пурмазмунтар мекунад, балки эҳтимолияти нигоҳ доштан ва татбиқи донишро дар ҳолатҳои воқеии ҳаёт афзоиш медиҳад.
Конструктивизм инчунин боиси кунҷковӣ дар байни донишҷӯён тавассути пайваст кардани фаъолиятҳои омӯзишӣ ба контекстҳои ҷаҳони воқеӣ мегардад. Ин робита онҳоро водор мекунад, ки иттилооти мавҷударо зери шубҳа гузоранд ва зери шубҳа гузоранд ва фаҳмиши амиқтари мавзӯъро таъмин кунанд.
Ниҳоят, конструктивизм ба гуногунии омӯзиш мусоидат мекунад. Ба донишҷӯён имкон медиҳад, ки аз таҷрибаи худ ва манзараҳои фарҳангии худ истифода баранд, он муҳити бештар фарогир ва динамикии таълимро фароҳам меорад. Ин на танҳо ба шахсияти хонандагон эҳтиром мегузорад, балки таҷрибаи умумии омӯзишро ғанӣ мегардонад.
хулоса
Конструктивизм як назарияи муҳимест, ки омӯзишро барои донишҷӯён шавқовар мегардонад. Ин ҳама дар бораи ҷалб шудан ба омӯзиш аст, ки ин онро ҷолиб мекунад. Вақте ки донишҷӯён фаъолона иштирок мекунанд, онҳо ба таври интиқодӣ фикр мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо чӣ гуна ҳалли мушкилотро меомӯзанд, ки дар ҷаҳони воқеӣ хеле муфид аст.
Баръакси танҳо нишастан ва гӯш кардан, конструктивизм ба донишҷӯён имкон медиҳад, ки он чизеро, ки аллакай медонанд, барои омӯхтани чизҳои нав истифода баранд. Ин ба он монанд аст, ки дар асоси он чизе, ки онҳо қаблан аз сар гузаронидаанд. Ин тарзи омӯзиш муҳим аст, зеро он ба эҷодкорӣ, таҳлил ва арзёбӣ мусоидат мекунад. Он тамоми таҷрибаи омӯзишро ба чизи ҷолиб ва ҷолиб табдил медиҳад.
Дин ва мазҳаб