Ирония як абзорест, ки нависандагон барои нишон додани фарқияти байни он чизе, ки мо интизор ҳастем ва воқеан дар ҳикоя рӯй медиҳад. Аслан се намуди киноя вуҷуд дорад: драмавӣ, вазъиятӣ ва шифоҳӣ.
Иронияи драмавӣ вақте рух медиҳад, ки тамошобин чизеро медонад, ки қаҳрамонони ҳикоя намедонанд. Он шубҳа ва баъзан юморро ба вуҷуд меорад, зеро мо метавонем воқеаҳои рӯйдодаро аз қаҳрамонҳо фарқ кунем.
Иронияи вазъият вақте рух медиҳад, ки байни он чизе, ки мо интизорем ва он чизе, ки воқеан рух медиҳад, фарқият вуҷуд дорад. Ин навъи киноя метавонад бо табдил додани ҳикоя ба самтҳои ғайричашмдошт тамошобинро ба ҳайрат орад ва ҷалб кунад.
Иронияи шифоҳӣ фарқияти байни гуфтаҳо ва маънои онро дорад. Ин аксар вақт рух медиҳад, вақте ки касе баръакси он чизеро, ки дар асл маънои онро дорад, мегӯяд, ба монанди истеҳзо ё изҳороти оқилона.
Дар ҳикояҳо киноя амиқӣ ва интрига зам мекунанд, ки тамошобинро бештар дар бораи персонажҳо ва сюжет андеша мекунад. Ин як роҳест, ки нависандагон бо интизориҳои мо бозӣ кунанд ва моро ба рӯйдодҳои ривоҷёбанда таваҷҷӯҳ кунанд.
Ирония чист?
Ирония як воситаи ҳикояест, ки бо фарқияти байни он чизе, ки мо интизор ҳастем ва воқеан рӯй медиҳад. Муаллифон ва баромадкунандагон барои хандовар кардани чизҳо, шубҳа эҷод кардан ё ба чизи муҳим диққати махсус додан аз оҳанг истифода мебаранд. Он тавассути нишон додани номутобиқатии байни ҳодисаҳо ва он чизе, ки мо фикр мекардем, рӯй медиҳад. Ин номувофиқатӣ метавонад таваҷҷӯҳро ба як қисми ҳикоя, шахсияти қаҳрамон ё мавзӯи умумӣ ҷалб кунад.
Тасаввур кунед, ки дар як ҳикоя як чизро интизор мешавед, аммо баръакс рӯй медиҳад, ки шуморо ханда мекунад ё шуморо дар канори курсии худ нигоҳ медорад. Ин гардиши ғайричашмдошт ё зиддият он чизест, ки истеҳзоро ҷолиб мекунад. Вай ба сюжет амик мебахшад, дар бораи персонажхо бештар ифшо мекунад ва ба таври таъсирбахш расондани идеяхои асосй ёрй мерасонад. Ҳамин тавр, вақте ки шумо дар китоб, филм ё сӯҳбат ба истилоҳ дучор мешавед, дар хотир доред, ки он мисли сюрприз аст, ки ба нақл кардани ҳикояи беҳтар ва ҷолибтар кӯмак мекунад.
Ҳамчунин хонед: 15 Намунаҳои мавзӯъҳо дар адабиёт
Таърихи Ирония?
Гарчанде ки Аланис Мориссетт истеҳзоро машҳур карда бошад ҳам, вай бо он баромад накард. Эътибор барои ин ба як қаҳрамони юнонӣ бо номи Эйрон, камбағал, ки аз ҳикмати худ барои пешбурди дигарон истифода кардааст, дода мешавад. Ин истилоҳи юнонии "eironeía"-ро ба вуҷуд овард, ки маънояш "ҷаҳолати ҳадафмандона таъсир расонидааст". Баъдтар, он ба лотинӣ ҳамчун "ironia" ворид шуд ва дар ниҳоят дар асри 16 ба як симои суханронии васеъ истифодашавандаи англисӣ табдил ёфт.
Дар адабиёт киноя хамчун паёми махфии муаллиф ба хонанда хизмат карда, кабатхои нихонии маънй ва юморро зам мекунад. Он дар шаклҳои гуногун пайдо мешавад, ба монанди кинояҳои вазъият, ки натиҷаҳо ба интизориҳо муқобилат мекунанд, ба монанди оташсӯзии оташнишонӣ - як гардиши сюжети аҷиб. Инчунин як оҳанги драмавӣ вуҷуд дорад, ки дар он тамошобинон чизеро медонанд, ки қаҳрамонҳо намедонанд ва шиддати намоёнро ба вуҷуд меоранд. Ва биёед истеҳзоҳои шифоҳиро нодида нагирем, ки дар он калимаҳои гуфташуда ба маънои пешбинишуда зираканд ва аксар вақт бо истеҳзо ё заковат ғарқ мешаванд.
Ирония фаротар аз бархӯрди танҳо интизорӣ ва воқеият аст; ин як воситаи мураккабест, ки нависандагон барои ворид кардани амиқ, юмор ва печутоби ғайричашмдошт ба ҳикояҳои худ истифода мебаранд. Мисли як нӯшокии адабӣ, irony қудрат дорад, ки як ҳикояи оддиро ба як зиёфати лазиз барои зеҳн табдил диҳад.
Фаҳмидани се намуди ирония
Ирония ба ҳикояҳо ва сӯҳбатҳо як намуди ҷолибро илова мекунад. Се намуди асосии киноя вуҷуд дорад, ки мо метавонем онҳоро барои беҳтар фаҳмидани ин дастгоҳи адабӣ таҳқиқ кунем.
1. Иронияи драмавй
Иронияи драмавӣ, ки онро irony фоҷиавӣ низ меноманд, вақте рӯй медиҳад, ки тамошобин чизи муҳимеро медонад, ки қаҳрамонони асосии ҳикоя онро намедонанд. Масалан, дар пьесаи Вильям Шекспир аз соли 1603 «Отелло» Отелло ба Яго бовар мекунад, вале тамошобинон медонанд, ки Яго фиребгар аст. Мисоли дигар дар Фоҷиаи юнонӣ «Эдип Рекс»-и Софокл, ба тақрибан соли 429 пеш аз милод рост меояд. Дар ин ҳикоя, тамошобин аз сарнавишти фоҷиавии қаҳрамони асосӣ пеш аз он ки худи ӯ онро кашф кунад, огоҳ аст.
Ба ибораи соддатар, киноя драмавӣ ба сирре монанд аст, ки тамошобин нигоҳ медорад, зеро қаҳрамонон аз маълумоти муҳим бехабар мемонанд. Ин дастгоҳи адабӣ ба сюжет таваҷҷуҳ ва амиқтар мебахшад ва тамошобинонро бештар ҷалб мекунад, зеро онҳо интизоранд, ки қаҳрамонон вақте ки онҳо дар ниҳоят ҳақиқатро кашф мекунанд, чӣ гуна муносибат хоҳанд кард.
2. Иронияи вазъият
Иронияи вазъӣ вақте рух медиҳад, ки корҳо тавре ки мо интизор будем, пеш намераванд. Масалан, достони машҳурро гирем О.Генри, «Тӯҳфаи ҷодугарон» (1905). Дар ин ҳикоя зане тасмим гирифтааст, ки мӯйҳои дарозашро фурӯшад, то занҷир барои соати азизи шавҳараш бихарад. Ҳамзамон шавҳараш соаташро мефурӯшад, то барои мӯйаш шона бигирад. Қисмати тааҷҷубовар дар он аст, ки ҳеҷ яке аз онҳо пешбинӣ намекунанд, ки тӯҳфаҳои боандешаашон аз амали дигарон халалдор мешаванд. Ин гардиши ғайричашмдошти рӯйдодҳо таассуроти вазъиятро ба вуҷуд меорад.
Як навъи махсуси кинояҳои ситусионӣ киноя кайҳонист, ки номутобиқатии ҷаҳони комили назариявӣ ва воқеияти амалии ҳаррӯзаро ошкор мекунад. Ин ба он монанд аст, ки вақте ки чизҳо дар назария комилан мувофиқанд, аммо дар ҳаёти воқеӣ онҳо як гардиши аҷиб ва ғайричашмдоштро мегиранд. Фаҳмидани кинояҳои вазъият ба ҳикояҳо як қабати иловагии лаззат мебахшад, зеро мо интизор шуданро меомӯзем.
Ҳамчунин хонед: Сохтори параллелӣ чист? Намунаҳо ва намунаҳо
3. Иронияи шифоҳӣ
Иронияи шифоҳӣ вақте рух медиҳад, ки касе чизе мегӯяд, аммо суханони онҳо ба маънои аслии онҳо мувофиқат намекунанд. Ин вақте рух медиҳад, ки сухангӯ як чизро баён мекунад ва дар асл чизи дигареро ният мекунад. Ин як вазъияти мазҳакавӣ ё зиддиятнокро ба вуҷуд меорад, зеро байни он чизе, ки онҳо дар назар доранд ва чӣ мегӯянд, бархӯрд вуҷуд дорад.
Ду намуди асосии кинояҳои лафзӣ вуҷуд доранд: изофанависӣ ва камгӯӣ. Аз ҳад зиёд изофа кардан муболиға карданро дар бар мегирад, дар ҳоле ки кам нишон додан аҳамияти вазъиятро паст мекунад. Шакли дигари истихроҷи лафзӣ кинояҳои сукротикист, ки дар он шахс вонамуд мекунад, ки чизеро намедонад, то дигаронро ба баҳсу мунозираҳои худ водор созад.
Намунаи машҳури истеҳзооти шифоҳиро метавон дар эссеи ҳаҷвии Ҷонатан Свифт, "Таклифи хоксор" (1729) ёфт. Дар ин кор Свифт як масъалаи ҷиддиро баррасӣ мекунад, аммо пешниҳоди пешниҳодкардаи ӯ ба ҳадде шадид аст, ки маълум мешавад, ки ӯ барои интиқод аз муносибатҳои ҳокими замони худ бо киноя истифода мекунад. Иронияи шифоҳӣ тавассути бозӣ бо фосилаи байни гуфтаҳо ва он чизе, ки воқеан маъно дорад, амиқ ва юморро ба муошират илова мекунад.
Дин ва мазҳаб