Дар тӯли садсолаҳо одамон барои беҳтар ҳис кардани бадан, ақл ва рӯҳҳои худ мулоҳиза мекарданд. Агар шумо хоҳед, ки як намуди медитатсияро санҷед, ки шуморо хушбахттар ҳис мекунад ва нисбати худ ва дигарон ғамхорӣ мекунад, шумо бояд мулоҳизаҳои меҳрубонии муҳаббатомезро санҷед.
Ин намуди мулоҳиза ба шумо кӯмак мекунад, ки ба эҳсосоти нек, ба монанди муҳаббат ва ҳамдардӣ, нисбат ба худ ва атрофиёнатон диққат диҳед. Он метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки аз фикрҳо ва эҳсосоти худ огоҳ шавед, ки муносибатҳои шуморо мустаҳкамтар ва мусбаттар гардонад.
Бо мунтазам машқ кардани мулоҳиза оид ба меҳрубонӣ, шумо метавонед эҳсосоти худро нисбати худ ва муносибати шумо бо дигарон беҳтар созед.
Медитация дар бораи меҳрубонӣ чист?
Мулоҳиза оид ба меҳрубонии муҳаббат (LKM), ки бо номи “метта” бо забони шимолии ҳиндӣ пали маъруф аст, як амалияест, ки ба такрори тасдиқҳои мусбӣ ва парвариши эҳсосоти муҳаббат нигаронида шудааст. Ин мулоҳиза аз анъанаи буддоӣ реша гирифта, ҳадафи он нест кардани фикрҳои манфӣ тавассути равона кардани таваҷҷӯҳ ба ҳиссиёти меҳрубонии муҳаббат ба тамоми мавҷудоти зинда аст. Бар хилофи дигар мулоҳизаҳо, дар мулоҳиза оид ба меҳрубонӣ ягон «мақсади» мушаххас вуҷуд надорад; балки дар процесси мудим пурра иштирок кардан дар маркази диккат аст.
Барои шурӯъкунандагон, машғул шудан бо мулоҳизаҳои меҳрубонӣ такрори суханони рӯҳбаландкунанда ва эҳсосоти мусбӣ, ки нисбати худ нигаронида шудаанд, дар бар мегирад. Ин метавонад изҳори орзуҳо дар бораи саломатӣ ва сулҳ барои худ ва наздикон бошад. Қабули амалияи мунтазами LKM як равиши муассир барои муқовимат ба фишори равонӣ ва ҷисмонӣ ҳангоми ташаккули тафаккури мусбӣ, ки дар ҳаёти ҳаррӯза мегузарад, пешниҳод мекунад. Тавассути ин мулоҳиза, одамон метавонанд некӯаҳволии худро баланд бардоранд, устувории эмотсионалӣ мусоидат кунанд ва ба нигоҳи некбинона ба ҳаёт саҳм гузоранд.
Афзалиятҳои мулоҳиза дар бораи меҳрубонӣ
Мулоҳиза оиди меҳрубонии муҳаббатомез манфиатҳои зиёд меорад. Мисли дигар намудҳои мулоҳиза, он ҳангоми машқ кардани мунтазам беҳтар кор мекунад. Ҳатто ҷаласаҳои кӯтоҳ метавонанд таъсири мусбӣ расонанд, агар пайваста анҷом дода шаванд. Инҳоянд се бартарии мулоҳиза дар бораи меҳрубонӣ:
1. Муҳаббати бештари худ ва муҳаббат ба дигарон:
Мулоҳиза оид ба меҳрубонии муҳаббат ба муҳаббати амиқ ба худ ва дигарон нигаронида шудааст. Ин намуди мулоҳиза ба эҳсоси танқид ва шубҳа кӯмак мекунад. Вақте ки шумо ба худҳамдардӣ машғул мешавед, ҳамдардӣ ба дигарон, аз ҷумла ба онҳое, ки ба шумо ғамхорӣ мекунанд ва ҳатто ба одамоне, ки шумо хуб намешиносед, осонтар мешавад.
Ба гуфтаи Шарон Залтсберг, коршиноси мулоҳиза оид ба меҳрубонии муҳаббатомез, фикрҳо ва амалҳои нек ба ҳисси якдилӣ мусоидат мекунанд. Ин эҳсосоти мусбӣ робитаҳои иҷтимоиро мустаҳкам мекунанд, ҷомеаҳоро бунёд мекунанд ва некӯаҳволии рӯҳиро дастгирӣ мекунанд.
Ҳамчунин хонед: Чӣ тавр ба хоб баргаштан мумкин аст
2. Беҳтар шудани саломатии ҷисмонӣ:
Мулоҳиза на танҳо ба ақл фоида меорад; он инчунин метавонад саломатии ҷисмониро беҳтар кунад. Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки мулоҳиза метавонад дарди музминро коҳиш диҳад, махсусан дарди пушт. Илова бар ин, мулоҳиза дар бораи меҳрубонӣ метавонад ба дарозумрӣ мусоидат кунад. Усулҳои коҳиш додани стресс дар асоси шуурнокӣ бо суст кардани таъсири ҷисмонии пиршавӣ алоқаманданд.
3. Беҳтар шудани солимии равонӣ:
Машғулият бо амалияҳои дарозмуддати ҳушёрӣ, ба монанди мулоҳиза дар бораи меҳрубонӣ, метавонад ба солимии равонӣ оварда расонад. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки мулоҳизаҳои мунтазам дар ҳаёти ҳаррӯза эҳсоси гармӣ, баробарӣ, қаноатмандӣ ва ҳамдардӣ инкишоф медиҳанд.
Ин эҳсосоти мусбӣ метавонанд ба коҳиш додани нишонаҳои депрессия ва изтироб кӯмак расонанд. Дар асл, мулоҳиза оид ба зеҳнӣ яке аз муассиртарин мудохилаҳо дар соҳаи солимии равонӣ ҳисобида мешавад.
Қадамҳои оддӣ барои оғоз кардани мулоҳиза оид ба меҳрубонӣ
Агар шумо хоҳед, ки мулоҳиза дар бораи меҳрубонии муҳаббатомезро санҷед, аммо аз куҷо сар карданро намедонед, ин қадамҳои оддиро иҷро кунед. Шумо метавонед бо мурури замон амалияи худро мувофиқи афзалиятҳои худ танзим кунед ва онро як қисми муқаррарии реҷаи худ созед.
1. Филиал баровардан
Тавассути мулоҳиза оид ба меҳрубонӣ робитаҳои иҷтимоии худро васеъ ва мустаҳкам кунед. Ин амал на танҳо некӯаҳволии шуморо беҳтар мекунад, балки муносибатҳои шуморо бо дигарон мустаҳкам мекунад. Бо қабули худшиносии радикалӣ оғоз кунед ва тадриҷан таваҷҷӯҳи худро ба наздикон дар машқҳои мулоҳиза ва визуализатсияи худ дароз кунед.
Барои изҳори орзуҳо дар бораи некӯаҳволӣ ва иҷрои дӯстон ва оила аз тасдиқҳои шифоҳӣ истифода баред. Вақте ки шумо ин тафаккури мусбатро инкишоф медиҳед, шумо бо атрофиёнатон робитаи амиқтар пайдо карда, ҳисси муҳаббат ва меҳрубониро инкишоф медиҳед.
Ин амалияи оддӣ на танҳо хушбахтии шахсии шуморо тарбия мекунад, балки барои эҷоди ҷомеаи бештар дилсӯз ва бо ҳам алоқаманд мусоидат мекунад.
2. Фазои бароҳат барои мулоҳиза эҷод кунед
Ҷои оромро барои мулоҳизаҳои метта пайдо кунед, амалия бо мутобиқшавӣаш маълум. Шумо метавонед онро дар ҳама ҷо иҷро кунед, танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки фазои интихобкардаи шумо бароҳат ва аз парешонҳо озод аст.
Ин услуби мулоҳиза дар атрофи меҳрубонии пурмуҳаббат давр мезанад ва онро нишаста ё хобида кардан мумкин аст. Бо таваҷҷӯҳ ба нафаси худ оғоз кунед, сипас эҳсосоти гармро ба худ ва дигарон равона кунед. Ин амал ба тарбияи ҳамдардӣ, коҳиш додани стресс ва мусоидат ба некӯаҳволӣ кӯмак мекунад.
Ҳамин тавр, новобаста аз он ки шумо дар хона, кор ё дар берун ҳастед, фазои оромеро барои мулоҳизаҳои метта ҷудо кунед. Муҳити осоишта самаранокии ин техникаро афзоиш медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки худро пурра дар таҷриба ғарқ кунед ва аз ақли оромтар ва дили дилсӯзтар баҳра баред.
Ҳамчунин хонед: 10 Намунаҳои тавозуни кор ва зиндагӣ
3. Вақти ҷудошударо ҷудо кунед
Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар рӯз барои машқҳои мулоҳиза оид ба меҳрубонии меҳрубонона (LKM) бе ягон таваққуф вақти муайян ҷудо кунед. Ин вақт барои тамаркуз ба фикрҳои мусбӣ ва парвариши тафаккури дилсӯз муҳим аст.
Дар реҷаи ҳаррӯзаи худ фазои махсус эҷод кардан муҳим аст, ки дар он шумо танҳо ба амалияи LKM-и худ тамаркуз карда метавонед. Ин метавонад пайдо кардани гӯшаи ором, ҷудо кардани чанд дақиқа ва таъмини ҳадди ақали парешониро дар бар гирад.
Бо ҷудо кардани вақт барои LKM, шумо ба некӯаҳволии рӯҳии худ ва рушди меҳрубонӣ нисбат ба худ ва дигарон афзалият медиҳед. Ин тасҳеҳи оддӣ дар ҷадвали ҳаррӯзаи шумо метавонад самаранокии амалияи медитатсияро ба таври назаррас афзоиш диҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки манфиатҳои хотиррасонӣ ва ҳамдардӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худро эҳсос кунед.
4. Оҳиста оғоз кунед
Ҳангоми оғоз кардани мулоҳиза шурӯъкунандагон бояд онро оҳиста қабул кунанд. Ин метавонад дар аввал даҳшатнок ба назар расад. Ҳамагӣ бо чанд дақиқа оғоз кунед, сипас вақти мулоҳизаатонро тадриҷан зиёд кунед. Пас аз як мулоҳизаи роҳнамоӣ метавонад муфид бошад.
Ин ҷаласаҳои ҳидоятшаванда ба шумо мегӯянд, ки кай бояд чуқур нафас кашед, амалҳо ё фикрҳои муайянро такрор кунед ё ба ғояҳои мушаххас диққат диҳед. Ин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки диққататонро нигоҳ доред ва амалияи медитатсияро ҷолибтар созед.
5. Пайвастагӣ муҳим аст
Пайвастагӣ калиди эҳсос кардани манфиатҳои пурраи мулоҳизаҳои меҳрубонӣ мебошад, ки метавонад некӯаҳволии умумии шуморо ба таври назаррас беҳтар кунад. Мунтазам амал кардани ин шакли мулоҳиза барои таъсири ҳадди аксар муҳим аст. Бо гузашти вақт, шумо эҳсосоти афзояндаи муҳаббат ва раҳмдилиро мушоҳида хоҳед кард, ки ҳаёти ҳаррӯзаи шуморо фаро мегирад ва берун аз лаҳзаҳои мулоҳизаҳои фаъол паҳн мешавад.
Ин амалияи оддӣ, вақте ки пайваста анҷом дода мешавад, як воситаи пуриқтидоре мегардад, ки эҳсосоти мусбӣ дар давоми рӯзро дар бар мегирад. Ҳамин тавр, ба ҷаласаҳои мунтазам машғул шавед ва шумо эҳтимол шоҳиди тағироти мусбӣ хоҳед шуд, ки чӣ гуна муҳаббат ва ҳамдардӣ дар ҳаёти шумо зоҳир мешавад.
6. Аз тасдиқҳои мусбӣ истифода баред
Барои баланд бардоштани некӯаҳволии шумо тасдиқҳои мусбӣ кунед. Пас аз он ки шумо дар маркази ҳозира қарор доред, нафасҳои чуқур гиред ва ибораҳои дӯстдошта ва мусбатро бо овози баланд бигӯед. Бо тасдиқҳои оддӣ ба монанди "Ман хуб ҳастам, ман саломатам, ман бехатар ҳастам" оғоз кунед ва онҳоро дар ҳолати зарурӣ шахсӣ кунед.
Ин маросим ба ташаккули тафаккури мусбӣ, мусоидат ба мувозинати равонӣ ва эмотсионалӣ мусоидат мекунад. Тасдиқҳо эътимоди худро мустаҳкам мекунанд ва метавонанд барои ҳалли соҳаҳои мушаххаси ҳаёти шумо мутобиқ карда шаванд. Ин таҷрибаро мунтазам қабул кунед, то ҷаҳонбинии бештарро инкишоф диҳед ва ба солимии равонӣ ва устувории умумӣ мусоидат кунед. Дар хотир доред, ки қувваи суханони мусбӣ метавонад ба тафаккур ва таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо таъсири амиқ расонад.
Дин ва мазҳаб