Хусусиятҳои ҷисмонии мардуми турк аксар вақт пӯсти зайтун, мӯйҳои қаҳваранг ва чашмҳоро дар бар мегиранд. Онҳо инчунин майл доранд, ки мӯйҳои бадан нисбат ба миёна зиёдтаранд. Баъзе хислатҳои муштараки бо туркҳо алоқаманд, садоқат, меҳмоннавозӣ, таваҷҷӯҳи қавӣ ба саломатӣ ва тозагӣ, каме сахтгирӣ ва ростқавлӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки инҳо танҳо умумӣ мебошанд ва на ба ҳар як шахс дахл доранд.
Фаҳмидани он муҳим аст, ки ин хислатҳо на ҳама мардуми туркро муайян мекунанд. Одамон шахсиятҳои беназир бо шахсият ва интихоби худ мебошанд. Ҳамчунин, бисёре аз шаҳрвандони Туркия аз миллатҳои мухталиф ҳастанд, аз ин рӯ ин хислатҳо ба таври умум татбиқ намегарданд. Туркия як кишвари гуногунҷабҳаест, ки мероси ғании фарҳангӣ дорад ва мардуми он ин гуногуниро дар намуди зоҳирӣ, урфу одат ва рафтори худ инъикос мекунанд. Ҳамеша беҳтар аст, ки бо шахсони алоҳида шинос шавед, на ба стереотипҳо барои беҳтар фаҳмидани онҳо.
Хусусиятҳои ҷисмонӣ ва хислатҳои мардуми турк
1. Шакли беҳамтои чашмҳо
Яке аз хусусиятҳои ҷолиби ҷисмонии мардуми турк, ки маъмулан дар байни мардуми турк мушоҳида мешавад, шакли чашмони онҳост. Бисёриҳо чашмони бодом ё кулоҳ доранд, ки нигоҳи онҳоро фарқ мекунанд. Чашмони бодом каме дарозтар ва васеътар аз чашмони мудаввар мебошанд, дар ҳоле ки чашмони кулӯхдор як қабати пӯст доранд, ки пилки чашмро қисман мепӯшонанд ва ҷолибияти пурасрор медиҳанд. Ин шаклҳои чашм аксар вақт ба мерос гирифта мешаванд ва метавонанд дар байни одамон фарқ кунанд.
Ба ғайр аз шакл, мардуми турк низ метавонанд як абрӯи равшан дошта бошанд, ки намуди зоҳирии хосро боз ҳам беҳтар мекунад. Абрӯ метавонад ғафстар ва намоёнтар бошад, баъзан пилки болоиро қисман мепӯшонад, махсусан дар ашхоси дорои чашмони кулоҳ.
Ин хусусиятҳои чашм на танҳо дар бораи эстетика; онҳо як ҷузъи мероси туркӣ буда, ба гуногунии намуди зоҳирии аҳолӣ саҳм мегузоранд. Муҳим аст, ки ин хислатҳои нодирро қадр кунем, зеро онҳо тасвири бои фарҳангии Туркия ва мардуми онро инъикос мекунанд.
2. Мӯйи қаҳваранг
Дар Туркия, бисёр одамон мӯйҳои қаҳваранг доранд, ки агар шумо фикр кунед, ки мӯйҳои сиёҳ бештар маъмуланд, шуморо ба ҳайрат меоранд. Мӯйҳои қаҳваранг дар сояҳои гуногун меоянд, аз қаҳваранги хеле торик, ки метавонанд қариб сиёҳ ба назар расад, то сояҳои сабуктаре, ки ба мӯйҳои малламуй ифлос монанданд. Гарчанде ки мӯи зард дар байни туркҳо он қадар маъмул нест, аммо пайдо кардани он ғайриимкон нест. Яке аз шахсиятҳои машҳур бо мӯйи зард ва чашмони кабуд Отатурк буд, ки ин созмонро таъсис додааст Ҷумҳурии Туркияи муосир.
Мӯйҳои қаҳваранг дар Туркия паҳн шудаанд, ки оҳангҳои гуногунро аз торик то равшанӣ фаро мегиранд. Дар ҳоле ки мӯйҳои сиёҳ аксар вақт бо мардуми турк алоқаманданд, воқеият дигар аст. Ҷомеаи Туркия як қатор рангҳои гуногуни мӯйро фаро мегирад, ки ранги қаҳваранг бартаридошта аст. Ин спектр қаҳварангҳои амиқи қариб сиёҳ ва инчунин сояҳои сабуктарро дар бар мегирад, ки ба мӯи зарди чиркин шабоҳат доранд.
Дар ҳоле, ки мӯйҳои зард дар Туркия нисбатан каманд, аммо он тамоман нест. Отатурк, пешвои дурандеши паси Ҷумҳурии муосири Туркия, бо мӯйҳои зард ва чашмони кабуди худ фарқ мекард. Намуди зоҳирии беназири ӯ ҳамчун як шаҳодати сохтори гуногуни генетикии кишвар хидмат мекунад ва ба стереотипҳои маъмул дар бораи ранги мӯй дар минтақа муқобилат мекунад.
Ҳамчунин хонед: 10 Хусусиятҳои ҷисмонӣ ва хислатҳои мардуми Фаронса
3. Мӯйи бадан
Яке аз барҷастатарин хислатҳои ҷисмонии мардуми турк ин аст, ки мардони онҳо мӯйҳои зиёди бадан доранд, ки аз аксари мардуми ҷаҳон ғафстар ва зичтар аст. Ин мӯйҳои ғафсро дар дасту по, сина ва баъзан ҳатто дар пушташон дидан мумкин аст. Вақте ки сухан дар бораи риш меравад, мардони турк одатан ришҳои пурратар ва ғафс доранд, ки зуд мерӯянд. Ин хислат онҳоро аз одамони бисёр қисматҳои дигари ҷаҳон фарқ мекунад.
Сабаби ин фаровонии мӯйҳои бадан дар генетика аст; ин як хислати табиист, ки дар бисёре аз оилаҳои турк вуҷуд дорад. Ин хислат аксар вақт ҳамчун хусусияти фарқкунанда дида мешавад ва дар фарҳанги туркӣ пазируфта шудааст. Мардони турк, ки аз хислатҳои нотакрори ҷисмонии худ ифтихор мекунанд, намуди зоҳирии худро идома дода, гуногунии генетика ва хусусиятҳои инсониро дар саросари ҷаҳон намоиш медиҳанд.
4. Пӯсти Баҳри Миёназамин
Дигар хусусияти ҷисмонии мардуми турк ранги пӯсти онҳост. Ранги пӯсти мардуми Туркия аз сабаби иртиботи онҳо бо минтақаи баҳри Миёназамин, ки аз он иборат аст, аксар вақт ҳамчун Баҳри Миёназамин тавсиф карда мешавад. Африқои шимолӣ ва Ховари Миёна. Аммо, ин тавсиф комилан дуруст нест. Оҳанги пӯсти туркҳо нисбат ба намуди стереотипии баҳри Миёназамин бештар ба аврупоиҳои ҷанубӣ монанд аст.
Мисли мардуми Аврупои ҷанубӣ, туркҳо умуман ранги зайтунӣ доранд, яъне пӯсти онҳо нисбат ба пӯсти гулобӣ тиратар аст. Аммо, бояд қайд кард, ки ин маънои онро надорад, ки мардуми турк пӯсти бениҳоят торик доранд.
Оҳанги пӯсти онҳо дар доираи спектри зайтун, ба аврупоиҳои ҷанубӣ монанд аст. Ин фаҳмиши нозукиҳо барои қадр кардани гуногунии аҳолии Баҳри Миёназамин кӯмак мекунад ва нишон медиҳад, ки ранги минтақа дар саросари кишварҳо ва ҷомеаҳои гуногун фарқ мекунад.
5. Баландӣ ба баландии аврупоиҳо монанд аст
Мардуми Туркия аз рӯи қад ба аврупоиҳо монанданд. Ин ҳам ба мардон ва ҳам ба занон дахл дорад. Мардони турк аксар вақт ба сохтани қувват диққат медиҳанд ва ба онҳо намуди мустаҳкам медиҳанд. Аммо дар маҷмуъ, тавофуқи миёнаи ҳам мардон ва ҳам занони турк ба тавофуқи аврупоиҳо ва афроди аврупоӣ монанд аст. Ин маънои онро дорад, ки намудҳои бадани онҳо хеле якхелаанд ва онҳоро аз ҷиҳати хусусиятҳои ҷисмонӣ муқоиса мекунанд.
Дар истилоҳи рӯзмарра, агар шумо бо касе аз Туркия ва касе аз Аврупо вохӯред, шумо шояд фарқияти зиёдеро дар қад ва сохти онҳо мушоҳида накунед. Мардум дар Туркия, ба монанди онҳое, ки дар Аврупо ҳастанд, дар шакл ва андозаҳои гуногун меоянд, аммо ба ҳисоби миёна онҳо дар доираи якхела ҷойгиранд. Ҳамин тавр, хоҳ шумо дар Туркия ё Аврупо бошед, шумо метавонед бо одамони дорои хислатҳои ҷисмонии шабеҳ дучор шавед.
6. Садоқат ҳамчун фарҳанг
Мардуми турк бо садоқати қавии худ, махсусан дар оилаҳои худ машҳуранд. Пайвандҳои оилавӣ дар фарҳанги Туркия баҳои баланд дода мешавад ва фардҳо дар хубу бад аъзои оилаи худро дастгирӣ ва пуштибонӣ мекунанд. Ин ҳисси вафодорӣ ба дӯстӣ низ дахл дорад; Туркҳо ба дӯстони худ сахт содиқанд. Ҳангоми пайдо кардани дӯстони нав, онҳо аксар вақт робитаҳои мавҷударо, ки метавонанд ҳамчун асоси эътимод мубодила кунанд, баррасӣ мекунанд.
Илова бар ин, ин садоқат дар суннатҳои туркӣ решаҳои амиқ дорад ва дар ҳаёти ҳаррӯзаи онҳо инъикос ёфтааст. Кӯдакон эҳтиром ва эҳтироми бузургсолонро меомӯзанд ва воҳиди оиларо санги асосии ҷомеаи Туркия медонанд. Дар хонаводаҳои турк маъмул аст, ки наслҳои сершумор бо ҳам зиндагӣ мекунанд, ки ҳисси қавии ваҳдат ва пуштибонро тарбия мекунанд.
Ин таъкиди фарҳангӣ ба вафодорӣ шеваи бархӯрди туркҳоро ба муносибатҳо шакл дода, ба эътимод, эътимоднокӣ ва робитаҳои дарозмуддат ҳам дар оила ва ҳам дӯстӣ таъкид кардааст.
Ҳамчунин хонед: 11 Хусусиятҳои ҷисмонӣ ва стереотипҳои мардуми форсӣ
7. Меҳмоннавозӣ ҳамчун фарҳанг
Мардуми турк бениҳоят меҳмондӯстанд, хислате, ки дар фарҳанги онҳо амиқан ҷой гирифтааст. Вақте ки шумо ба хонаи туркӣ ташриф меоред, ҳатто агар шумо бо ин шахс нав шинос шуда бошед, эҳтимол ба шумо эҳтиром ва гармии беандоза муносибат мекунанд. Ин меҳмоннавозӣ ба меҳмонон таомҳои лазиз пешкаш карда, саховатмандии мардуми туркро нишон медиҳад. Ба хонаи касе, ки ба наздикӣ дӯстӣ кардаед, даъват шудан ғайриимкон нест.
Ин анъана аз доираи шиносоӣ берунтар аст; хоҳ дӯсти наздик бошӣ ва хоҳ бегона, туркҳо туро бо оғӯши кушода истиқбол мекунанд. Ин меҳмоннавозӣ як ҷанбаи азизи фарҳанги туркӣ буда, меҳрубонӣ ва дӯстии онҳоро таъкид мекунад. Он барои меҳмонон ҳисси мансубият эҷод мекунад ва таҷрибаи онҳоро дар Туркия на танҳо хотирмон, балки дилнишин мегардонад. Ин арзиши фарҳангӣ робитаҳоро тақвият мебахшад ва ба ҳар касе, ки ба қадри кофӣ барои эҳсоси гармии меҳмоннавозии Туркия таассуроти доимӣ мегузорад.
8. Дар Туркия мардум ба саломатӣ ва тозагӣ таваҷҷуҳи зиёд доранд.
Вақте ки шумо ба хонаи туркӣ ташриф меоред, одат шудааст, ки пеш аз ворид шудан ба хона пойафзоли худро бардоред, ки нигаронии онҳо дар бораи гигиенаро инъикос мекунад. Ин рафтор аз як стереотип бармеояд, ки туркҳо дар бораи саломатии худ аз ҳад зиёд нигаронанд ва онҳоро водор мекунад, ки нисбат ба тозагӣ эҳтиёткор бошанд.
Илова бар ин, ин таваҷҷӯҳ ба саломатӣ ба муносибати онҳо ба ҳавои сард паҳн мешавад. Бисёре аз хонаҳои Туркия аз истифодаи кондитсионер худдорӣ мекунанд, зеро метарсанд, ки ҳавои аз ҳад зиёди сард метавонад боиси бемориҳо шавад. Ба ҳамин монанд, пойлуч роҳ рафтан ё дар кашишгоҳ будан зараровар ҳисобида мешавад. Ин таваҷҷӯҳ ба саломатӣ ва гигиена аҳамияти онҳоро дар бораи нигоҳ доштани солим, таъсир расонидан ба одатҳои ҳаррӯза ва интихоби тарзи зиндагии онҳо таъкид мекунад. Фаҳмидани ин расму оинҳо ҳангоми муошират бо мардуми турк муҳим аст, зеро он арзишҳо ва эътиқоди фарҳангии онҳоро дар бораи саломатӣ ва некӯаҳволӣ инъикос мекунад.
9. Мардуми Туркия ҳокимиятро эҳтиром мекунанд,
Дар Туркия эҳтироми қавӣ ба ҳокимият вуҷуд дорад, ки хислати фарҳангие, ки аз анъанаҳои қадимӣ сарчашма мегирад. Гарчанде ки ҷомеаи Туркия он қадар муҳофизакор нест, ки баъзеҳо бовар доранд, он то ҳол ба иерархияи табиӣ эҳтироми амиқ дорад. Ин маънои онро дорад, ки одамон дар Туркия майл доранд, ки шахсиятҳои ҳокимиятро бидуни ихтилофи зиёд пайравӣ кунанд, хоҳ дар ҷойҳои корӣ, хоҳ дар он ҷое, ки роҳбарон бо ихтилофоти кам итоат мекунанд ё дар оилаҳое, ки падар аксар вақт қудрати ниҳоии тасмимгириро дар ихтиёр дорад.
Ин эҳтиром ба ҳокимият дар паҳлӯҳои мухталифи ҳаёти Туркия ҷой гирифта, муносибати эҳтиромонаро нисбат ба иерархияҳои муқарраршуда нишон медиҳад. Бояд қайд кард, ки дар ҳоле ки ин хислат паҳн шудааст, муносибатҳо ва рафторҳои инфиродӣ метавонанд ба таври васеъ фарқ кунанд ва на ҳама туркҳо ба ин стереотип риоя мекунанд. Фаҳмидани ин ҷанбаи фарҳангӣ дар бораи динамикаи ҷомеаи Туркия, ки омезиши анъана ва муосирро инъикос мекунад, фароҳам меорад.
Мардуми турк аксар вақт ҳамчун мустақим дида мешаванд, ки ин метавонад барои баъзеҳо дағал бошад. Аммо, ин ростқавлӣ нисбат ба дағалӣ хислати фарҳангист. Ин маънои онро дорад, ки онҳо калимаҳои камтарро истифода мебаранд ва метавонанд ба ҷои он бо имову ишора ҷавоб диҳанд. Гарчанде ки баъзе туркҳо бештар сухангӯ бошанд, стереотип ин аст, ки онҳо дар муоширати худ кӯтоҳанд.
10. Бевоситаи мардуми турк
Дар Туркия мустақим будан як роҳи ростқавл ва равшан будан дар сӯҳбат аст. Одатан маъмул аст, ки одамон бо истифода аз калимаҳои камтар ё аломатҳои ғайри шифоҳӣ худро баён кунанд. Ин услуби муоширати мустақим дар фарҳанг реша дорад ва барои хафа кардан пешбинӣ нашудааст. Ба ҷои ин, он афзалият ба ростқавлӣ ва самимиятро дар муносибатҳо инъикос мекунад.
Бо вуҷуди ин, қайд кардан муҳим аст, ки ба монанди ҳама фарҳангҳо, шахсони алоҳида дар Туркия дар услубҳои муоширати худ фарқ мекунанд. Дар ҳоле ки стереотип бартарӣ ба кӯтоҳиро таъкид мекунад, туркҳое ҳастанд, ки бештар сухангӯ ва баёнгаранд. Фаҳмидан ва эҳтиром кардани ин фарқиятҳои фарҳангӣ метавонад дар муоширати муассир бо мардуми Туркия кӯмак кунад.
хулоса
Шахсони туркӣ дар намуди зоҳирӣ ва рафторашон хеле фарқ мекунанд ва аксар вақт ба стереотипҳои маъмул мухолифанд. Сарфи назар аз ин гуногунрангӣ, баъзе тасаввуроти нодуруст аз сабаби ғаразҳои этникӣ ва фарҳангӣ боқӣ мондаанд. Эътироф кардан муҳим аст, ки аҳолии Туркия бениҳоят гуногунанд ва одамон дорои доираи васеи урфу одатҳо, забонҳо ва тарзи зиндагӣ мебошанд.
Дар ҳоле ки фарҳанги туркӣ решаҳои амиқи таърихӣ дорад, Туркияи муосир омезиши пурқуввати анъанаҳо ва таъсироти муосирро инъикос мекунад. Худдорӣ аз фарзияҳо ва қадрдонии ин гуногунрангӣ фаҳмиши беҳтар ва эҳтироми ҳувиятҳои нотакрори мардуми туркро, мубориза бо тасаввуроти пешазинтихоботӣ ва мусоидат ба ҳамоҳангии фарҳангиро афзоиш медиҳад.
Тавсияҳо:
- 10 Хусусиятҳои ҷисмонӣ ва хислатҳои мардуми Финландия
- 10 Хусусиятҳои ҷисмонӣ ва хислатҳои мардуми Баскӣ
- 12 Хусусиятҳои ҷисмонӣ ва хислатҳои мардуми Уелсӣ
- 11 Хусусиятҳои физикии мардуми Олмон
Дин ва мазҳаб