Ҳавасмандӣ як қисми хурди мост, ки моро ба амал бармеангезад. Психологҳо ва соҳибкорони манфиатдор дар бораи қувваҳои пешбаранда дарк мекунанд асоснок. Агар шумо хоҳед, ки каме амиқтар равед ва ангезаи шахсии худро омӯзед, аввал бубинед, ки психологҳо ин истилоҳро чӣ гуна муайян мекунанд. Дар ин мақола мо қадами амиқтарро дар рӯи он хоҳем кард Таърифи ҳавасмандкунӣ дар психология ба таври хеле содда ва мо минбаъд дар бораи навъҳои ҳавасмандкунӣ дар психология ва ҷузъҳои асосии ҳавасмандкунӣ муҳокима хоҳем кард. Ба шумо танҳо лозим аст, ки ин мақоларо то охир хонед. Шумо инчунин метавонед як шиша кокс гиред, то худро оромтар ҳис кунед, мо барои захираи амиқ омодаем ҳавасмандкунӣ дар психологияи таълимӣ.
Таърифи ҳавасмандкунӣ дар психология
Психологҳо ҳавасмандиро дар психологияи таълимӣ ҳамчун раванде муайян мекунанд, ки тавассути он фаъолиятҳо барои қонеъ кардани ниёзҳои мушаххас оғоз, роҳнамоӣ ва дастгирӣ мешаванд. Эҳтиёҷот метавонад психологӣ (масалан, ба тасдиқ ниёз дорад) ё ҷисмонӣ (масалан, ниёз ба ғизо) бошад. Идеяи он аст, ки ҳавасмандкунӣ моро ба ноил шудан ба ҳадаф мебарад.
Психологҳо дар бораи қувваҳое, ки воқеан шахсро ба амал бармеангезанд, назарияҳои гуногун доранд. Бархе аз ин назарияҳо бар эҳтиёҷот асос ёфтаанд, дар ҳоле, ки баъзеи дигар ба инстинкт ва ҳаяҷон асос ёфтаанд. Дарвоқеъ, ҳавасмандкуниро дар ҳама ҳолатҳо хеле кам ба як қувваи пешбаранда табдил додан мумкин аст.
Намудҳои ҳавасмандкунӣ дар психологияи таълимӣ
Мувофиқи таъриф дар психология ду намуди асосии ҳавасмандкунӣ вуҷуд дорад: дохилӣ ва берунӣ. Ҳавасмандии дохилӣ аз ҷониби фард ба вуҷуд меояд. Агар шумо ботинӣ ҳавасманд бошед, барои қаноатмандии шахсии худ коре кунед. Намунаи хуби ҳавасмандии дохилӣ анҷом додани муаммо аст, зеро шумо онро душвор меҳисобед.
Баръакси ин, ҳавасмандии беруна ин аст, ки коре кунад, то мукофот гирад ё аз ҷазо канорагирӣ кунад. Дар ин ҳолат, ҳавасмандии рафтори шумо аз чизе берун аз шумо, ба монанди мукофот ё баҳои хуб бармеояд.
Унсурҳои ҳавасмандкунӣ
Мувофиқи таърифи ҳавасмандкунӣ дар психология се ҷузъи асосии ҳавасмандкунӣ мавҷуданд:
- Фаъолкунӣ
- Устуворӣ, ва
- Мушкилот
- Пайвастшавӣ Дар таъриф ва тавзеҳи ҷузъҳои ҳавасмандкунӣ дар психология, Фаъолсозӣ ин тасмим дар бораи оғоз кардани як намуди муайяни рафтор дар ҳар лаҳза мебошад.
- Исрор: Ин вақтест, ки шахс кӯшиши заруриро барои ноил шудан ба ҳадафи мушаххас идома медиҳад, ҳатто вақте ки монеаҳои равшан вуҷуд доранд.
- Мушкилот ҳамчун тамаркуз ва энергияе муайян карда мешавад, ки шахс барои ноил шудан ё ноил шудан ба ҳадафҳои худ сарф мекунад.
Таъриф ва тавзеҳоти назарияҳои мотиватсия дар психология
Психологҳо дар тӯли солҳо се асосиро муайян карданд назарияҳои ҳавасмандкунӣ дар таърифи онҳо барои шарҳ додани ангеза дар психология ва оё ин ангеза биологӣ, эмотсионалӣ, иҷтимоӣ ё маърифатӣ аст. Ба ин назарияҳо назарияи инстинкт, назарияи ангезаҳо ва ниёзҳо ва назарияи барангезиш дохил мешаванд.
Назарияи инстинкт
Дар навъҳои назарияҳои ҳавасмандкунӣ дар психологияи таълимӣ, назарияи инстинкт мегӯяд, ки мо барои ноил шудан ба ҳадафҳо тавассути инстинктҳои худ бармеангезем. Инстинкт як намунаи рафтори устувор ва модарзод аст, ки ҳамчун импулс амал мекунад. Аз ин рӯ, назарияи инстинктӣ чунин мешуморад, ки рафторҳо ба амал меоянд, то мо метавонем эҳтиёҷоти асосии зиндамониро қонеъ кунем. Намунаи ангезаи инстинктивӣ тарс аст, ки ба одамон имкон медиҳад, ки аз ҳолатҳои хатарнок худдорӣ кунанд.
Дискҳо ва назарияи ниёзҳо
Тибқи таъриф ва тавзеҳоти назарияи ангеза ва эҳтиёҷот дар психология, мо ин ниёзҳои биологиро ба ғизо, об ва манзил дорем. Назарияи ангезаҳо ва эҳтиёҷот мегӯяд, ки рафтори мо аз зарурати қонеъ кардани ин ниёзҳо бармеояд. Аз ин рӯ, мо мехӯрем, менӯшем ва истироҳат мекунем.
Назарияи бедоршавӣ
Назарияи ҳаяҷонбахш пешниҳод мекунад, ки одамон рафтореро қабул мекунанд, то сатҳи ҳавасмандии худро дар сатҳи оптималии шахс нигоҳ доранд. Масалан, шахсе, ки эҳтиёҷоти зиёд ба ҳаяҷон дорад, метавонад рафтори хатарнокро ба монанди парашют ё кӯҳнавардиро қабул кунад. Шахсе, ки кам ҳавасмандӣ дорад, метавонад аз хондани китоб қаноат кунад.
Татбиқи назарияҳои ҳавасмандкунӣ
Вақте ки мо дар бораи ин назарияҳо фикр мекунем, мо аксар вақт онҳоро дар асоси таҷрибаи ҳаёт тасниф мекунем.
Пул:
Ҷустуҷӯи конеъ гардонидани талаботи биологиро, масалан, дар ба даст овардани пул инъикос кардан мумкин аст. Пас аз қонеъ кардани ниёзҳои асосӣ, назарияҳои дигар метавонанд нақш бозанд. Аксари одамоне, ки танҳо барои пул кор мекунанд, кор накарданро афзалтар медонанд. Бо вуҷуди ин, ба даст овардани чизҳое, ки пул метавонад пешниҳод кунад, метавонад афзоиш ёбад ва қадршиносӣ, ки бо он меравад, метавонад касеро ба мубориза барои пули бештар, ҳисси мансубият, ифтихор ва муваффақият водор кунад. Бо вуҷуди ин, шумо шояд аз паи чизҳое бошед, ки ба шумо лозим нест ва риояи ҳақиқӣ метавонад нокифоя бошад.
Аз дард канорагирӣ кунед, лаззат гиред:
Гирифтани ҳаловат метавонад бо назарияи барангезиш якҷоя бошад, зеро баъзе одамонро танҳо тавассути ҷустуҷӯи эҳсосоти мусбӣ ҳавасманд кардан мумкин аст. Агар амале назар ба дард ҷолибтар ба назар расад, ин эҳтимол роҳи бартарии амал аст. Агар шумо ба ҷои шустани зарфҳо ба тамошои филм ҳавасманд бошед, ин метавонад натиҷаи тавозуни байни дард ва лаззат бошад. Бисёр одамон метавонанд аз кор кардан дар рӯи ҳадафҳои худ фарқ кунанд, зеро ин шавқовар нест, аммо бо мурури замон, вақте ки ҳадафҳо аз ҷадвал ақиб мемонанд, фоидаи кор дар болои онҳо метавонад афзоиш ёбад. Онро тавассути мавқуф гузоштани корҳо то дақиқаи ниҳоӣ мубодила кунед.
Барои аъло будан рондан:
Баъзе одамон табиатан наметавонанд дуюмдараҷа буданро таҳаммул кунанд; онҳоро ба аввалиндараҷа водор мекунанд; ғолиб шудан ва беҳтарин y ҳамаи воситаҳои имконпазир. Мисолҳо варзишгарони олимпӣ мебошанд, онҳо ба мисли баъзе соҳибкорони бузург ва пешвоёни ҷаҳонӣ ба бартарӣ водор шудаанд.
Муҳаммад Алӣ гуфт ва ман иқтибос меорам: “Ман ҳар дақиқаи машқро бад мебинам, аммо ба худ гуфтам, ки “Таст нашав. Беҳтараш ҳоло азоб кашед ва боқимондаи умратонро ҳамчун қаҳрамон зиндагӣ кунед.'” Дар ин ҳолат қурбонӣ ба муваффақият оварда мерасонад.
Алтруизм:
Баъзе одамон барои кӯмак ба дигарон ҳавасманд мешаванд. Як хайрхоҳ намунаи шахсе хоҳад буд, ки бо ин хоҳиши ба ҷои беҳтар табдил додани ҷаҳон бармеангезад. Ҳавасмандӣ барои кӯмак ба дигарон метавонад аз як хислати ботинӣ вобаста ба ҳисси некӯаҳволии умумӣ ва ҳамдардии бунёдӣ ба дигарон бошад.
Қудрат, шӯҳрат:
Раҳбарони сиёсӣ шояд аз ҳама возеҳтарин табақаи одамоне бошанд, ки аз ниёз ба қудрат ва шӯҳрат бармеангезанд, аммо бисёр касбҳои дигар ин ангезандаро пайдо мекунанд. Ин қисман ба хоҳиши таъсир расонидан ба дигарон асос ёфтааст. Ин метавонад, масалан, эътироф кардани он, ки шумо ҳақ ҳастед ва дигарон нодурустанд, ё шумо метавонед дигаронро доварӣ кунед.
Қатъкунӣ:
Ҳавасмандии асосӣ барои ноил шудан метавонад ба шароити генетикӣ ва муҳити зист асос ёбад, аммо барои баъзе одамон он чизест, ки онҳоро барои ноил шудан ба ҳадафҳо дар худ бармеангезад. Шахси дилчасп метавонад ҳар рӯз бо хоҳиши ба даст овардани он чизе, ки дар зиндагӣ мехоҳад, бедор шавад.
Гирифтани кӯмаке, ки ба шумо лозим аст
Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ воқеан шуморо бармеангезад. Аввал худро эътироф кунед. Аҳамият диҳед, ки чӣ шуморо барои ноил шудан ба курси худ бармеангезад ва мувофиқи он мувофиқат кунед.
Ҳадафҳои воқеиро гузоред
Ҳадафҳо метавонанд душвор бошанд: онҳо бояд ба қадри кофӣ калон бошанд, то шуморо илҳом бахшанд ва барои ноил шудан ба қадри кофӣ хурд бошанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳадафҳои ноилшаванда, вале душворро гузоштаед, ки ба шумо дар рӯзномаи худ мондан кӯмак мекунанд.
Журнал нигоҳ доред
Нигоҳ доштани маҷалла ба шумо кӯмак мекунад, ки бо он овози каме дар дохили шумо пайваст шавед, ки оташро дар рӯҳи шумо барои ноил шудан ба ҳадафҳоятон меафрӯзед. Он метавонад тафаккури шуморо тоза кунад ва он чизеро, ки шумо аллакай ба даст овардаед, хотиррасон кунед, ки ин метавонад худ як ангеза бошад!
варзиш
Мотиватсия дар психологияи таълимӣ чунин фикрро собит кардааст, ки машқ кунед ва бубинед, ки ҳавасмандии шумо чӣ гуна беҳтар мешавад! Муайян шудааст, ки машқ барои коҳиш додани хатари депрессияи шадид, баланд бардоштани энергия, беҳтар кардани хоб, рафъи стресс ва беҳтар кардани кайфият - ҳамаи ин метавонад ба ҳавасмандии шумо таъсир расонад.
Хоби хубе гиред
Хоби мувофиқ метавонад ба ҳавасмандии шумо таъсири мусбӣ расонад, зеро набудани хоб як системаи алтернативии раванди ҳавасмандкунӣ мебошад. Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳама Zs-и худро ба даст меоред.
Дин ва мазҳаб