ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඉංග්රීසි ශබ්දකෝෂයට අනුව "ජාතිවාදය" යන යෙදුමේ සරල අර්ථ දැක්වීම නම්, සෑම ජාතියකටම එකිනෙකට වෙනස් සහ ආවේණික ගුණාංග ඇති බවට විශ්වාසයයි. ජාතියක් අන් අයට වඩා උසස් බව විශ්වාසයයි
වර්ගවාදය විවිධ ආකාර ගත හැකිය - එය පුද්ගලික විය හැකිය, ආයතන තුළ මුල් බැස ඇති හෝ පුද්ගලයන් විසින් අභ්යන්තරකරණය කළ හැකිය. වෙනස් කොට සැලකීම ආකල්ප, ක්රියා සහ සමස්ත පද්ධති ඇතුළත් වේ.
ඓතිහාසික වශයෙන් ජාතිවාදය වැදගත් තැනක් ගත්තේය සුදු යුරෝපීයයන් සහ ඇමරිකානුවන් වහල්භාවයේ පිළිවෙත යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා "වර්ගය" යන නවීන සංකල්පය වර්ධනය කරන විට හැරී ගියේය. අගතිය සහ බැහැර කිරීම ඉතිහාසය පුරා පැවතියද, ජාතිය පිළිබඳ මෙම සංකල්පීකරණය අද පවතින වෙනස්කම් කිරීමේ භාවිතයන් හැඩගැස්වීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
මෙම ලිපියෙන් අපි ජාතිවාදයේ ආරම්භය ගැන ගැඹුරින් විමසා බලමු, වෙනස් කොට සැලකීමේ ක්රියාව ආරම්භ කළේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ආලෝකය විහිදුවමු. ඊට අමතරව, එහි ප්රකාශනයන් වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අපි වර්ගවාදයේ උදාහරණ පහක් ඉදිරිපත් කරන්නෙමු. එපමණක් නොව, ජාතිවාදයට එරෙහිව ක්රියාමාර්ග ගත යුතු ආකාරය ගැන අපි සාකච්ඡා කරමු.
වර්ගවාදයේ මූලාරම්භය සහ ඓතිහාසික මූලයන්
ජාතිවාදය එහි මූලයන් ඇත්තේ "වර්ගය" යන සාපේක්ෂ මෑත සංකල්පය තුළ මතු වූ වර්ගීකරණයකි. 16 වන සියවසේ අත්ලාන්තික් සාගරයේ වහල් වෙළඳාම. මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර, මිනිසුන් තමන් අතර වෙනස්කම් පිළිගත් නමුත් ජාතිය අනුව මිනිසුන් වර්ග නොකළේය.
කෙසේ වෙතත්, 17 වන ශතවර්ෂයේ වහල් ශ්රමය සඳහා ඇති ඉල්ලුම වැඩි වූ විට, සුදු යුරෝපීයයන් සහ ඇමරිකානුවන් වහල්භාවය සඳහා සාධාරණීකරණයක් සෙවූ අතර එය “වර්ගය” යන සංකල්පය වර්ධනය වීමට හේතු විය.
මහාචාර්ය ඇන්ඩෲ කරන්, ටයිම් ලිපියක, අප්රිකානුවන් සහ සුදු යුරෝපීයයන් අතර පවතින වෙනස්කම් සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා එම යුගයේ විද්යාඥයන් සහ දාර්ශනිකයන් ආගමික නොවන පැහැදිලි කිරීම් සෙවූ ආකාරය ඉස්මතු කරයි.
මෙම චින්තකයින් හුදෙක් විද්යාත්මක කුතුහලයෙන් පෙලඹී නැත. ඔවුන් වහල්භාවය නීත්යානුකූල කිරීමට හේතු සොයමින් සිටියහ.
අත්හදා බැලීම් සහ දැන් අපකීර්තියට පත් වූ ව්යාජ විද්යාත්මක න්යායන් හරහා, වාර්ගික ධුරාවලියක් මතු වූ අතර, සුදු ජාතිකයන් ඉහළින් ද කළු මිනිසුන් පහළින් ද තබයි. ඇතැම් "ජාතීන්" වහල්භාවය සඳහා නියම කර ඇති බව සමහරු තර්ක කළ අතර, එය ප්රත්යක්ෂ වූ ස්වභාවික පිළිවෙළකට අනුව බව ප්රකාශ කළහ.
විද්යාත්මක සාධාරණීකරණයන්ගෙන් ඔබ්බට, ආගමික තර්ක ද “ජාතිය” යන සංකල්පය සමඟ බද්ධ විය. මෙම විශ්වාසයන් සාමූහිකව වෙනස් කොට සැලකීම සහ අසමානතාවය පවත්වා ගෙන යන වාර්ගික ධුරාවලියන් පිහිටුවීමට දායක විය.
වර්ගවාදයේ ඓතිහාසික වර්ධනය අවබෝධ කර ගැනීම ජාතිය පිළිබඳ අපගේ සමකාලීන අවබෝධය හැඩගස්වා ඇති සංකීර්ණ සහ අන්තර් සම්බන්ධිත සාධක මත ආලෝකය විහිදුවයි.
කියවන්න: සංස්කෘතික සමීකරණය යනු කුමක්ද?
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ජාතිවාදයේ පරිණාමය
කාලයත් සමඟ ජාතිවාදය වෙනස් වී ඇත. 1859 දී වහලුන් රැගත් අවසන් නෞකාව එක්සත් ජනපදයට පැමිණියේය. ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයෙන් පසු වසර පහකට පසු වහල්භාවය අවසන් විය.
වහල්භාවය අහෝසි කළත් ජාතිවාදය පහව ගියේ නැත. වහල්භාවයට එරෙහිව සටන් කළ අය පවා කළු සහ සුදු මිනිසුන් අතර සමානාත්මතාවය සැමවිටම විශ්වාස කළේ නැත. ඔවුන් හිතුවේ වහල්භාවය වැරදියි කියලා.
මිනිසුන් එකිනෙකා සහ තමන් දකින ආකාරය ජාතිවාදය දිගටම හැඩගස්වා ගත්තේය.
අද බොහෝ තැන්වල ප්රකාශිත ජාතිවාදය නොඉවසන නමුත් පැරණි ප්රතිපත්ති සහ සැඟවුණු ජාතිවාදය තවමත් ජාතීන් අතර අසමානතාවයට හේතු වේ. වහල්භාවයේ බලපෑම සහ අතීත අසාධාරණයන් හඳුනා ගැනීම වෙනුවට සමහර අය අසමානතාවය සඳහා ජාතීන් අතර සහජ වෙනස්කම් වලට දොස් පවරති. නමුත් විද්යාව පෙන්වා දෙන්නේ ජාතිය ජීව විද්යාව මත පදනම් නොවන බවයි.
ජාතිය සැබෑ සමාජ සහ දේශපාලන සංකල්පයක් වන අතර, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ DNA අනුව වෙනස් වාර්ගික කණ්ඩායම්වලට බෙදී ඇති බවට විද්යාත්මක සාක්ෂි නොමැත.
වර්ගවාදයේ උදාහරණ හඳුනා ගැනීම
ජාතිවාදය විවිධ ආකාරවලින් දැකිය හැකිය. සමහර විට එය පැහැදිලිය, සමහර විට එය එසේ නොවේ. නමුත් ඔබ එය දුටු විට ඔබ දන්නේ කෙසේද? ඔබට තේරුම් ගැනීමට උපකාර වන උදාහරණ පහක් මෙන්න:
1. වර්ණ අන්ධ ජාතිවාදය
බොහෝ අය "වර්ණ අන්ධ වීම" වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර ජාතිය වැදගත් නොවන බවත් නොසලකා හැරිය යුතු බවත් ප්රකාශ කරති. වර්ණ අන්ධ වර්ගවාදය ලෙස හඳුන්වන මෙම ඉදිරිදර්ශනය, ජාතිය ජීව විද්යාත්මකව සැබෑ නොවන නිසා, එය සාකච්ඡා කිරීම හෝ පිළිගැනීම අනවශ්ය බව වැරදියට විශ්වාස කරයි.
කෙසේ වෙතත්, ජාතිය ජීව විද්යාව මත පදනම් නොවිය හැකි නමුත්, එය සමාජ නිර්මිතයක් ලෙස අවිවාදිතව පවතින අතර, වර්ගවාදය පැතිර යන ප්රශ්නයක් ලෙස පවතී.
වර්ණ අන්ධ යැයි කියා ගන්නා අය බොහෝ විට නොදැනුවත්වම ක්ෂුද්ර ආක්රමණවලට දායක වෙති - නොසැලකිලිමත් ක්රියා හෝ ඔවුන්ගේ ජාතිය මත පදනම්ව පුද්ගලයන් කොන් කරන අදහස්. පරස්පර විරෝධි ලෙස, සමහර පුද්ගලයන්, වාර්ගික පක්ෂග්රාහී අඩුවක් ප්රකාශ කරන අතරම, තවමත් ප්රකට අගතිගාමී අදහස් දරයි.
පුදුමයට කරුණක් නම්, වෛද්ය සන්දර්භයක් තුළ වර්ණ අන්ධභාවය පිළිබඳ අධ්යයනයකින් හෙළි වූයේ මෙම දෘෂ්ටිවාදයට දායක වන වෛද්යවරුන් ඔවුන්ගේ පරීක්ෂණ සහ ප්රතිකාර තීරණවලට ජාතිය ඇතුළත් කිරීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වන බවයි.
ජාතිවාදයේ පැවැත්ම පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම අනියමින් එය පවත්වාගෙන යයි. වර්ණ අන්ධ ස්ථාවරයක් අනුගමනය කිරීමෙන්, පුද්ගලයන් නොදැනුවත්වම වෙනස් කොට සැලකීමේ භාවිතයන් සහ ආකල්ප ආරක්ෂා කළ හැකිය.
ජාතිය සමාජ නිර්මිතයක් බව පිළිගැනීමෙන් අදහස් වන්නේ එහි බලපෑම බැහැර කිරීම නොවේ; ඒ වෙනුවට, එය පද්ධතිමය පක්ෂග්රාහීත්වය දුරු කිරීමට සහ අව්යාජ සමානාත්මතාවය ප්රවර්ධනය කිරීමට උපකාරී වන සූක්ෂ්ම අවබෝධයක් ඉල්ලා සිටී.
2. වාර්ගික අපවාද සහ ඒකාකෘති
වාර්ගික අපවාද සහ වාර්ගික ඒකාකෘති වර්ගවාදය විදහා දක්වයි. අපවාද යනු පුද්ගලයන්ට හෝ කණ්ඩායම්වලට ඔවුන්ගේ ජාතිය හෝ වාර්ගිකත්වය මත පදනම්ව අපහාස කිරීමට සහ වෙනස් කොට සැලකීමට භාවිතා කරන අපහාසාත්මක වචන සහ වාක්ය ඛණ්ඩ වේ. මෙම වචන පුළුල් ලෙස විවේචනයට ලක්වන අතර, ඇතැම් ස්ථානවල, නීතිමය ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙන, වෛරී ප්රකාශ ලෙස සැලකේ.
වාර්ගික ඒකාකෘති යනු ඔවුන්ගේ ජාතිය මත පදනම්ව මිනිසුන් පිළිබඳ සාමාන්යකරණය කරන ලද විශ්වාසයන් වේ. සමහරක් ධනාත්මක විය හැකි අතර, බොහෝ අය සෘණාත්මක වන අතර, ඇතැම් කණ්ඩායම් ප්රචණ්ඩත්වයට හෝ සාපරාධී හැසිරීම් වලට නැඹුරු වීම වැනි හානිකර අදහස් සදාකාලික කරයි.
ඍණාත්මක ඒකාකෘති වෙනස් කොට සැලකීම, සමාජ බැහැර කිරීම් සහ මානසික හානියට දායක වේ. බැලූ බැල්මට ධනාත්මක ඒකාකෘති පවා පුද්ගලයන් කෙරෙහි ඕනෑවට වඩා සරල කළ අපේක්ෂාවන් පටවන බැවින් අගෞරවනීය වේ.
වාර්ගික අපවාද සහ ඒකාකෘති යන දෙකම අගතියේ සහ වෙනස් කොට සැලකීමේ පරිසරයක් පෝෂණය කිරීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. විවිධ ප්රජාවන් අතර අන්තර්ග්රහණය සහ අවබෝධය ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා එවැනි හැසිරීම් පිළිගැනීම සහ හෙළා දැකීම ඉතා වැදගත් වේ.
3. වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම
වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම යනු ඔවුන්ගේ ජාතිය නිසා මිනිසුන්ට අසාධාරණයක් වන පොදු වර්ගවාදයකි. එය රැකියා, නිවාස, පාසල්, උසාවි සහ සෞඛ්ය සේවා වැනි ජීවිතයේ බොහෝ කොටස් වල සිදු වේ. සමහර විට වෙනස්කම් කිරීම පැහැදිලි නැත. නීති හෝ ක්රියාවන් ජාතිය සඳහන් නොකළ හැකි නමුත් ඒවා තවමත් අසාධාරණ විය හැකිය.
නිදසුනක් වශයෙන්, එක්සත් ජනපදයේ, කළු ගැහැණු ළමයින් බොහෝ විට පාසලේදී දරුණු දඬුවම්වලට මුහුණ දෙයි, එය නිල වශයෙන් ඔවුන්ගේ ජාතිය නිසා නොවේ. එක් අවස්ථාවක, 12 හැවිරිදි කළු ජාතික ගැහැණු ළමයෙකු ලොකරයක “හායි” ලිවීම නිසා කරදරයට පත් විය. ඇයට බරපතල ප්රතිවිපාකවලට මුහුණ දීමට සිදු වූ අතර සුදු ජාතික ගැහැණු ළමයෙකු පහසුවෙන් බැස ගියේය. කළු ගැහැණු ළමයින්ට දරුණු ලෙස සැලකිය යුතු යැයි නීතියක් නොතිබුණද එය තවමත් සිදු විය.
ජාතිය සඳහන් නොකර පවා වෙනස්කම් සිදු විය හැකිය. එය අසාධාරණ වන අතර මිනිසුන්ට රිදවයි. වාර්ගික වෙනස්කම් කොතැනක සිදු වුවද එය හඳුනාගෙන එය නැවැත්වීම වැදගත්ය.
4. වාර්ගික වෙන් කිරීමේ පිළිවෙත
සමාජය ජාතිය අනුව බෙදීම, "වාර්ගික වෙන් කිරීම" ලෙසද හැඳින්වේ, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ජාතිය මත පදනම්ව වෙන් කිරීම සහ සම්පත්, ආයතන, සේවා සහ අවස්ථා වෙත ප්රවේශය සීමා කිරීමයි. මෙයට උදාහරණ ලෙස දකුණු අප්රිකාවේ වර්ණභේදවාදය සහ ජිම් ක්රෝ ඇමරිකාවේ දකුණේ නීති. මෙම පද්ධති තුළ, කළු ජාතිකයින්ට වෙනම අසල්වැසි ප්රදේශවල ජීවත් වීමට, වෙනම පාසල්වලට යාමට, වෙනම පොදු පහසුකම් භාවිතා කිරීමට සහ පොදු ප්රවාහනයේදී නම් කරන ලද කොටස්වල වාඩි වීමට බල කෙරුනි.
"වෙනම නමුත් සමාන" යන මූලධර්මය සමඟ මෙම වෙන්වීම සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළද, කළු ඇමරිකානුවන්ට නිරන්තරයෙන් පහත් සැලකීම් සහ සේවාවන් ලැබුණි. දකුණු අප්රිකාවේ ද එවැනි වෙනස්කම් සිදු විය.
සමාජය ජාතියෙන් බෙදීමේ ක්රියාව ඊනියා “උසස්” ජාතීන්ට අනුග්රහය දැක්වීම සහ වාර්ගික මිශ්ර වීම වැලැක්වීම, ප්රසිද්ධියේ ජාතිවාදී ය. යෝජකයින් වෙන් කිරීමේදී සමානාත්මතාවය සඳහා තර්ක කළද, බලහත්කාරයෙන් වෙන් කිරීම මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙස පවතී.
කියවන්න: 6 වයස්වාදයේ උදාහරණ
5. ජාතිය පදනම් කරගත් පුද්ගලයන් ඉලක්ක කිරීම
කෙනෙකුගේ ජාතිය නිසා ඔහුට එරෙහිව අපරාධයක් කිරීම වෛරී අපරාධයක් ලෙස හැඳින්වේ. බොහෝ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජාතිය අනුව ඉලක්ක කර හානි කළහොත් එය ජන සංහාරයක් බවට පත්වේ. ජන සංහාරය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නිශ්චිත ජනවාර්ගික පසුබිමක හෝ ජාතියක පුද්ගලයින් විශාල පිරිසක් හිතාමතාම ඔවුන්ව සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීම සඳහා මරා දැමීමයි.
සමූලඝාතනය මෙයට භයානක උදාහරණයකි. තුළ හොලොකෝස්ටය, නාසීන් විවිධ වාර්ගික පසුබිම්වලින් පැමිණි යුදෙව්වන් ඉලක්ක කළේ ඔවුන් වෙනම ජාතියක් ලෙස සලකමිනි. නාසීන් ආරම්භ කළේ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ ජාතිය නිසා සාමාන්ය මිනිසුන් මෙන් නොව අඩු වැදගත්කමක් ඇති කරමිනි.
මෙය ඔවුන්ව වෙන් කිරීමටත්, සමාජයෙන් ඈත් කිරීමටත්, අවසානයේ ක්රමානුකූලව ඝාතනය කිරීමටත් හේතු විය. සමූලඝාතනය යනු අපගේ වර්තමාන ජාතිය පිළිබඳ අවබෝධයට පෙර පැවති පැරණි වර්ගවාදයක් වන යුදෙව් විරෝධීවාදයේ දරුණු උදාහරණයකි.
ඔබට ජාතිවාදයට එරෙහිව සටන් කළ හැක්කේ කෙසේද?
වෘත්තීය ක්රීඩා වල පවා ජාතිවාදය සෑම තැනකම සිදු වේ. ජාතිවාදය මැඬලීමට ක්රියාමාර්ග ගෙන ඇතත් ජාතිවාදය පන්නා දැමීමට ආයතන ප්රමාණවත්ද?
ජාතිවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමට උපකාර වන පියවර කිහිපයක් බලමු.
ඔබ ජාතිවාදය තේරුම් ගත යුතුයි
ජාතිවාදය තේරුම් ගැනීම එය නිවැරදි කිරීමේ පළමු පියවරයි. ජාතිවාදය යනු යමෙකුට ඔවුන්ගේ ජාතිය නිසා නපුරු වීම පමණක් නොවේ. ජාතිවාදී යැයි අදහස් කරන මිනිසුන් නොමැතිව පවා එය පෙන්වන බොහෝ ක්රම තිබේ.
ඔබට ජාතිවාදය නැවැත්වීමට අවශ්ය නම්, ඒ ගැන ඔබට හැකි තරම් ඉගෙන ගන්න. පොත් කියවන්න, සින්දු අහන්න, කවි ලියන්න, පන්ති කරන්න, ජාතිවාදය ගැන දන්න අය එක්ක කතා කරන්න. ඔවුන් ඉගෙනීමට බොහෝ කාලයක් ගත කර ඇති අතර ඔබට ඉගැන්විය හැකිය. ඔබ ජාතිවාදය හොඳින් තේරුම් ගත් පසු, ඔබට දේවල් යහපත් කිරීමට වැඩ කිරීමට පටන් ගත හැකිය.
වාර්ගික සමානාත්මතාවය සඳහා සාධාරණ ප්රතිපත්තිවලට සහාය වීම
ප්රතිපත්තිමය වෙනස්කම් සඳහා පෙනී සිටීම විසුරුවා හැරීමේදී ඉතා වැදගත් වේ ආයතනගත ජාතිවාදය, සමාජයේ සෑම අංශයකින්ම වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම් පවත්වාගෙන යන සංකීර්ණ නීති, නීති සහ පද්ධති ජාලයකි. කල් පවත්නා වෙනසක් සඳහා, පුද්ගලයන්ට ජාතිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් වෙනස් කිරීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ; ජාතිවාදය බලාත්මක කරන ක්රම පරිවර්තනය කළ යුතුය.
වෙනසක් කිරීමට, ඔබට ඡන්දය ප්රකාශ කිරීම, උපදේශන කණ්ඩායම් හරහා ප්රගතිශීලී ප්රතිපත්ති අනුමත කළ හැකිය, සහ ඔබේ සේවා ස්ථානයේ, පාසලේ හෝ ඔබ සම්බන්ධ වී සිටින වෙනත් සංවිධානවල රෙගුලාසි විමර්ශනය කළ හැකිය.
ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්දැයි ඔබට විශ්වාස නැත්නම්, වාර්ගික යුක්ති සංවිධාන විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ප්රතිපත්ති නිර්දේශ ගවේෂණය කරන්න. මෙම ප්රයත්නයන් සඳහා ක්රියාකාරීව සහභාගී වීමෙන්, ඔබ සැමට සාධාරණ හා වඩා සාධාරණ සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමට දායක වේ.
වඩාත් ඇතුළත් ලෝකයක් සඳහා පුද්ගලික වර්ධනය වැලඳ ගන්න
එහි පැතිරුණු බලපෑම හේතුවෙන් ජාතිවාදය ආමන්ත්රණය කිරීම අභියෝගාත්මක විය හැකි නමුත් පුද්ගලික වෙනස්කම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම තීරණාත්මක ආරම්භක ලක්ෂ්යයකි. පුද්ගලයන් නොදැනුවත්වම පක්ෂග්රාහීත්වය, ඒකාකෘතික හෝ අභ්යන්තරික ජාතිවාදය තබා ගත හැකි බැවින්, ඔබේම ක්රියාවන් භාර ගන්න.
ඔබේ විශ්වාසයන් සහ අන්තර්ක්රියා පරීක්ෂා කිරීමෙන් සහ ජාතිවාදයට එරෙහිව කතා කිරීමෙන් ඔබේ ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීමට කැප වන්න. පුද්ගලික අත්දැකීම් මත පදනම්ව වගකීම් වෙනස් වේ; ආන්තික කණ්ඩායම්වල අය ඔවුන්ගේ සුදු සගයන්ට සාපේක්ෂව වෙනස් අභියෝගවලට මුහුණ දෙති.
ජාතිවාදය අවසන් කිරීමේ සම්පූර්ණ බර වාර්ගික ප්රජාවන්ගේ උරහිස් මත පැටවීමෙන් වැළකී සිටීම අත්යවශ්ය වේ. ඒ වෙනුවට, විවිධ කණ්ඩායම් අතර සහයෝගීතාවය පෝෂණය කිරීම, ප්රජා සහයෝගයට ප්රමුඛත්වය දීම සහ විවේකය සඳහා කාලය ලබා දීම කල් පවත්නා සහ තිරසාර ප්රගතියක් ලබා ගැනීම සඳහා ප්රධාන සංරචක වේ. පුද්ගලික වර්ධනය වැලඳ ගැනීම සෑම කෙනෙකුටම වඩාත් ඇතුළත් සහ අවබෝධාත්මක ලෝකයක් ගොඩනැගීමට දායක වේ.
ඔබමයි