ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ "ಜನಾಂಗೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಸರಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರತಿ ಜನಾಂಗಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಜನಾಂಗವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ತಾರತಮ್ಯವು ವರ್ತನೆಗಳು, ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಬಿಳಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ ತಿರುಗಿ. ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಜನಾಂಗದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇಂದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ತಾರತಮ್ಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.
ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ತಾರತಮ್ಯದ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತೇವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಐದು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ "ಜನಾಂಗ"ದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ವರ್ಗೀಕರಣವಾಗಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸ್ಲೇವ್ ಟ್ರೇಡ್. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೇಡಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಬಿಳಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಇದು "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಕರ್ರಾನ್, ಟೈಮ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಆ ಯುಗದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಗ್ರಹಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಚಿಂತಕರು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಈಗ ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿರುವ ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಬಿಳಿ ಜನರನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು "ಜನಾಂಗಗಳು" ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮದಿಂದ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾದಗಳು "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜನಾಂಗದ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮೀಕರಣ ಎಂದರೇನು?
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿಕಾಸ
ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. 1859 ರಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊತ್ತ ಕೊನೆಯ ಹಡಗು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬಂದಿತು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.
ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದವರು ಸಹ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.
ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು.
ಇಂದು, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಇನ್ನೂ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲು, ಕೆಲವರು ಅಸಮಾನತೆಗೆ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜನಾಂಗವು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನಾಂಗವು ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಡಿಎನ್ಎ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ? ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಐದು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
1. ವರ್ಣ-ಕುರುಡು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ
ಅನೇಕ ಜನರು "ಬಣ್ಣ-ಕುರುಡು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನಾಂಗವು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣಾಂಧ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜನಾಂಗವು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಗತ್ಯ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಂಬುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗವು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಬಣ್ಣಕುರುಡು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೈಕ್ರೊಆಗ್ರೆಶನ್ಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಆಲೋಚನಾರಹಿತ ಕ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಡುವ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು. ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಾಗ, ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.
ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಾಂಧತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿರುವ ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ಕ್ರೀನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು.
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬಣ್ಣಕುರುಡು ನಿಲುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಿಳಿಯದೆ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಬಹುದು.
ಜನಾಂಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
2. ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಂದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್
ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಂದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಂದನೆಗಳು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಅವರ ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವಮಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷದ ಮಾತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾನೂನು ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಅನೇಕವು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವಂತಹ ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು ತಾರತಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಹಾನಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು ಸಹ ಅಗೌರವಕಾರಿಯಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿ ಸರಳೀಕೃತ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತವೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಂದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಇಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.
3. ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ
ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಮನೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದಂತಹ ಜೀವನದ ಹಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ತಾರತಮ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಮಗಳು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ಇನ್ನೂ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಬಹುದು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, US ನಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಹುಡುಗಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, 12 ವರ್ಷದ ಕಪ್ಪು ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಲಾಕರ್ನಲ್ಲಿ "ಹಾಯ್" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಳು. ಅವಳು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬಿಳಿ ಹುಡುಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊರಬಂದಳು. ಕಪ್ಪು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ಜಾತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ತಾರತಮ್ಯ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಇದು ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
4. ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ
"ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು. ಇದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ದಿ ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಕಾನೂನುಗಳು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
"ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆದರೆ ಸಮಾನ" ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಾರತಮ್ಯ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
ಜನಾಂಗದ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯು "ಉನ್ನತ" ಜನಾಂಗಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಬಲವಂತದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: 6 ವಯೋಮಾನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು
5. ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವುದು
ಅವರ ಜಾತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಯಾರೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧ ಎಸಗುವುದನ್ನು ದ್ವೇಷದ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅದು ನರಮೇಧವಾಗುತ್ತದೆ. ನರಮೇಧ ಎಂದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಕೊಲ್ಲುವುದು.
ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ, ನಾಜಿಗಳು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನಾಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನಾಜಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಇದು ಅವರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು, ಸಮಾಜದಿಂದ ದೂರವಿಡಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ತೀವ್ರ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಳೆಯ ರೀತಿಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ.
ನೀವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡಬಹುದು?
ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತಿವೆಯೇ?
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.
ನೀವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಕಾರಣದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಜನರು ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿ ಎಂದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇದು ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ನೀವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಕಲಿಯಿರಿ. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿ, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ, ತರಗತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ. ಅವರು ಕಲಿಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಬಹುದು. ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ನೀವು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು.
ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ
ಕಿತ್ತುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಯಮಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಾಲ. ಶಾಶ್ವತ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ಮತದಾನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಬಹುದು, ಬ್ಯಾಕ್ ವಕಾಲತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ, ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ನೀವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು.
ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಂಡಿಸಿದ ನೀತಿ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನವಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನೀವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ.
ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ
ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಸವಾಲಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಿಳಿಯದೆ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.
ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ತಮ್ಮ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರೆಯನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಬದಲಾಗಿ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಸಮುದಾಯದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ನೀಡಿ