ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮೀಕರಣ" ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆತಿಥೇಯ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ಆಹಾರಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಂತಹ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಏಕೀಕೃತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಸಮೀಕರಣದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಕರಣವು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮೀಕರಣದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಮೀಕರಣವು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸವೆತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಜನರು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಡಾ. ನಿಕಿ ಲಿಸಾ ಕೋಲ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಎ ThoughtCo ನಲ್ಲಿ 2018 ರ ಲೇಖನ.
ಸಮೀಕರಣದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ದಿ ಮೆಲ್ಟಿಂಗ್ ಪಾಟ್ ಮಾಡೆಲ್: ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ
ಮೊದಲ ಮಾದರಿಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕರಗುವ ಮಡಕೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಮೀಕರಣವು ಹಂತ-ಹಂತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ವಲಸಿಗರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿಯರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು "ಆಂಗ್ಲೋ-ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ/ಜನಾಂಗೀಯ ಅನನುಕೂಲತೆ: ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳು
ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜನಾಂಗ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಸಮೀಕರಣವು ಒಂದು-ಗಾತ್ರ-ಫಿಟ್ಸ್-ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರು ಸುಗಮವಾದ ಸಮೀಕರಣದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದ ವಲಸಿಗರಿಗೆ.
ತಾರತಮ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿರುವಾಗ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಇತರರು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಭಜಿತ ಅಸಿಮಿಲೇಷನ್: ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳು
ವಿಭಜಿತ ಸಮೀಕರಣ ಮಾದರಿಯು ವಿವಿಧ ವಲಸಿಗ ಗುಂಪುಗಳು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರವೇಶವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಂತಹ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇತರರು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವರ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಜಿತ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ವಲಸಿಗರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ Vs ದೇಶಭಕ್ತಿ)
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆ
ಸಮೀಕರಣವು ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊಸ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಮೀಕರಣದ ಇತಿಹಾಸವು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾಗಿದೆ.
ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತದ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಹೇರಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕರಾಳ ಭಾಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಮೀಕರಣವು ಜನಾಂಗದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಇನ್ನೊಂದು" ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡು ನಿದರ್ಶನಗಳು ಸಮೀಕರಣದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತವೆ:
1. ಕೆನಡಾದ ವಸತಿ ಶಾಲೆಗಳ ಡಾರ್ಕ್ ಲೆಗಸಿ
ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು "ಉಳಿಸಲು" ಮತ್ತು "ನಾಗರಿಕ" ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದು, ವಸತಿ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1920 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ.
ಬಲವಂತದ ಸಮೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೆನಡಾ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬುದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಲೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಹೇರುವ ಮೂಲಕ, ಮಕ್ಕಳ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದವು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಮಕ್ಕಳು ಅಸಮರ್ಪಕ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ದೈಹಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. 1883 ಮತ್ತು 1997 ರ ನಡುವೆ, 150,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಮನೆಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯ ವಸತಿ ಶಾಲೆಯು 1996 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು, ಬದುಕುಳಿದವರು ಇನ್ನೂ ಆಘಾತದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
2015 ರಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಆಯೋಗದ ಅಂತಿಮ ವರದಿಯು ವಸತಿ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರಮೇಧ" ಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಆಘಾತಕಾರಿ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳು ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದವು. 2021 ರಲ್ಲಿ, Tk'emlúps te Secwépemc ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರ ಹಿಂದಿನ ಕಮ್ಲೂಪ್ಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ ರೆಸಿಡೆನ್ಶಿಯಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 200 ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ನೆಲದ-ಪೆನೆಟ್ರೇಟಿಂಗ್ ರಾಡಾರ್ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಕೆನಡಾದ ಸಮ್ಮಿಲನ ಅಭಿಯಾನವು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಪ್ರಚಾರವಾಯಿತು, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆಘಾತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದ ದುರಂತ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕೆನಡಾ ತನ್ನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗಂಭೀರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ.
2. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರೋಧಾಭಾಸ
ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಮೀಕರಣದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮಾದರಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಅಸಮ್ಮತಿ" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು 19 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಚೀನೀ ವಲಸಿಗರು ಏಷ್ಯನ್-ವಿರೋಧಿ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ 1850 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಅಗ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ರೈಲುಮಾರ್ಗದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೋಟಗಾರರು, ಲಾಂಡ್ರಿ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ರೈಲ್ರೋಡ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡವು, 1882 ರ ಚೈನೀಸ್ ಹೊರಗಿಡುವ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು, ಇದು 1943 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ನುಸನ್ ಕಾಯಿದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ರದ್ದುಗೊಂಡಿತು, ಸೀಮಿತ ಚೀನೀ ವಲಸೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು.
2012 ರ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ "ಏಷ್ಯನ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ: ದಿ ಪ್ಯಾರಡಾಕ್ಸ್ ಆಫ್ 'ಮಾಡೆಲ್ ಮೈನಾರಿಟಿ' ಮತ್ತು 'ಶಾಶ್ವತ ವಿದೇಶಿಗ,'" ಡಾ. ಮಿನ್ ಝೌ WWII ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಏಷ್ಯನ್ ವಲಸಿಗರ ಋಣಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ "ಚೋರ" ವಿದೇಶಿಯರಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. WWII ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ, ಬಂಧನ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಡಾ. ಝೌ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು "ಮಾದರಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ" ಪುರಾಣದ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚೀನೀ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು US ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಂದ ದೂರವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಂದೋಲನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾದರಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಪುರಾಣವು ಗಟ್ಟಿಯಾಯಿತು, ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿ ಸಮೀಕರಣದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಏಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ.
COVID-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯನ್-ವಿರೋಧಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಂತಹ ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳು, "ಮಾದರಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ" ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ "ವಿದೇಶಿ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ನಡುವಿನ ದುರ್ಬಲವಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ತೆರೆದಿವೆ. ಸಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ ದಾಪುಗಾಲುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಸಮೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ?
ದ್ವಿಸಂಸ್ಕೃತಿ Vs. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ
ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಸಮೀಕರಣವು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆನಡಾದ ವಸತಿ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಅನುಭವಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮಿಲನವು ಏಕೈಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮವಾದುದಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿದ ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಹಾಗಾದರೆ, ಮಧ್ಯಮ ನೆಲವಿದೆಯೇ?
ಸೈಕಾಲಜಿ ಟುಡೇ ದ್ವಿಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ನಲುಗಿ ಹೋಗಿರುವ ಭಾವನೆಗಿಂತ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಸೇಥ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ದ್ವಿಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಕಡಿಮೆ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ವಲಸಿಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಬದಲು, ಜನರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಗುರುತನ್ನು ರಚಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಈ ವಿಧಾನವು ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಜನರು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಅನೇಕರು ದ್ವಿಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳು ವಲಸಿಗರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ದೇಶವು ವಲಸಿಗರು ತಂದ ಹೊಸ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಇವೆ, ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಡಿಮೆ ಒಲವನ್ನು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಸವಾಲುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಬಹುದು.
ದ್ವಿಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು, ದೇಶಗಳು ಅದನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯದ್ವೇಷದಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಡುವ ಬದಲು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಲ್ಲದೆ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದ್ವಿಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜನರು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬಹುದಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ರೋಮಾಂಚಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ನೀಡಿ