Ձուլումը ներառում է նոր տարրերի ինտեգրում համակարգում: Այն հաճախ քննարկվում է «մշակութային ձուլման» համատեքստում, որտեղ ներգաղթյալ խմբերին խրախուսվում է ընդունել իրենց ընդունող ազգի մշակույթը, արժեքները և սոցիալական նորմերը: Սա ենթադրում է սեփական մշակույթի այնպիսի ասպեկտներ թողնելը կամ թաքցնելը, ինչպիսիք են որոշ սնունդ, հագուստ, լեզուն և կրոնական ավանդույթները, որոնք կարող են անծանոթ լինել հյուրընկալող ազգին:
Ձուլման կողմնակիցները պնդում են, որ այն խթանում է ավելի միասնական մշակութային ինքնությունը, նվազագույնի է հասցնում մշակութային հակամարտությունները և ներգաղթյալներին ապահովում սոցիալական և տնտեսական մեծ հնարավորություններով: Այս հոդվածը ուսումնասիրում է ձուլման տեսական մոդելները և ուսումնասիրում, թե ինչ տեսք ունի ձուլումը գործնական առումով: Կենտրոնական հարցն այն է, թե արդյոք ձուլման կողմնակիցները ճի՞շտ են պնդում դրա առավելությունները, թե՞ ձուլումը հանգեցնում է խտրականության և մշակութային բազմազանության էրոզիայի:
Հասկանալով մշակութային ձուլման տեսությունը
Մշակութային ձուլման հայեցակարգը գոյություն ունի այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդիկ տեղափոխվել են մի վայրից մյուսը: Դեռևս 20-րդ դարի սկզբին ԱՄՆ-ում սոցիոլոգները սկսեցին ուծացման մասին տեսություններ ստեղծել։ Դոկտոր Նիկի Լիզա Քոուլը բացատրեց այս տեսությունները ա ThoughtCo-ի մասին 2018թ.
Գոյություն ունեն ձուլման երեք հիմնական տեսական մոդելներ, և յուրաքանչյուրը տալիս է տարբեր տեսակետ, թե ինչպես են մշակույթները խառնվում և հարմարվում:
The Melting Pot մոդելը՝ դասական և նոր
Առաջին մոդելը Միացյալ Նահանգները դիտարկում է որպես հալեցման կաթսա, որտեղ ձուլումը քայլ առ քայլ գործընթաց է: Այս գաղափարի համաձայն՝ յուրաքանչյուր սերունդ ավելի է նմանվում գերիշխող մշակույթին։ Թեև ներգաղթյալների երեխաները կարող են պահպանել իրենց ծնողների որոշ ավանդույթներ, նրանց սեփական երեխաները և նրանց հաջորդող սերունդները ավելի հավանական է, որ հրաժարվեն իրենց պապերի մշակույթի որոշ ասպեկտներից: Վերջնական նպատակն այն է, որ հասարակության մեջ բոլորը կիսեն նույն մշակույթը:
Այնուամենայնիվ, այս տեսությունը քննադատության է արժանացել։ Որոշ մարդիկ այն անվանում են «անգլո-կոնֆորմիստական»։ Այն նաև լավագույնս աշխատում է, երբ գերիշխող մշակույթը պարզ է և հեշտությամբ սահմանվում:
Ռասայական/էթնիկ անբարենպաստություն. կարևոր գործոններ
Մեկ այլ տեսություն ձուլմանը նայում է ռասայի, էթնիկական պատկանելության և կրոնի ոսպնյակի միջոցով: Այն ենթադրում է, որ ձուլումը միանգամյա գործընթաց չէ: Կախված անձի ծագումից, նրանք կարող են ունենալ ավելի սահուն ձուլման փորձ, կամ կարող են բախվել ռասիզմի և այլատյացության հետ կապված մարտահրավերների, հատկապես ոչ սպիտակամորթ ներգաղթյալների համար:
Պարզապես լեզուն սովորելը և գերիշխող մշակութային արժեքների ընդունումը կարող են բավարար չլինել, երբ խտրականությունը էական խոչընդոտ է: Այս տեսությունը ընդգծում է անձնական և հասարակական հետևանքները, երբ որոշ խմբեր ունեն առավելություններ, մինչդեռ մյուսները բախվում են թերությունների:
Սեգմենտացված ձուլում. Տարբեր ուղիներ տարբեր խմբերի համար
Սեգմենտացված ձուլման մոդելը պնդում է, որ տարբեր ներգաղթյալ խմբեր ձուլվում են հասարակության տարբեր մասերին: Երբ մարդը ժամանում է նոր երկիր, նրա մուտքը հասարակության տարբեր շերտերի վրա ազդում է այնպիսի գործոնների վրա, ինչպիսիք են սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակը: Որոշ անհատներ հետևում են ավանդական ձուլման մոդելին՝ աստիճանաբար դառնալով հիմնական հոսքի մաս:
Մյուս կողմից, մյուսները կարող են ձուլվել հասարակության տնտեսապես անապահով հատվածներին՝ սահմանափակելով նրանց հնարավորությունները: Սոցիոլոգները նաև ուսումնասիրում են երրորդ ուղին, որտեղ անհատները պահպանում են իրենց մշակութային արժեքներից շատերը՝ միաժամանակ հաջողությամբ տնտեսապես ձուլվելով: Սեգմենտացված մոդելի վրա կենտրոնացած գիտնականները հաճախ ուսումնասիրում են երկրորդ սերնդի ներգաղթյալների փորձառությունները:
Նաեւ Կարդալ: Ի՞նչ է ազգայնականությունը և հայրենասիրությունը (Ազգայնականություն ընդդեմ հայրենասիրության)
Ձուլումը առօրյա կյանքում
Ձուլումը մոդելների կողմից բացահայտված բարդ հասկացություն է, ինչպես նաև բնական գործընթաց իրական կյանքում: Այն հաճախ տեղի է ունենում, երբ անհատները հարմարվում են նոր միջավայրերին, և նրանց երեխաները բնականաբար ընտելանում են տարբեր մշակույթներին: Այնուամենայնիվ, ուծացման պատմությունը աղտոտված է մտահոգիչ ասպեկտներով։
Տարբեր վայրերում բռնի ձուլում է դրվել բնիկ բնակչության և ներգաղթյալների վրա, և սա ընդգծում է այս երևույթի ավելի մութ կողմը: Բացի այդ, ձուլումը սերտորեն կապված է ռասայի և «մյուսի» ընկալման հետ։ Երկու դեպք ցույց է տալիս ձուլման բացասական կողմերը.
1. Կանադայի բնակելի դպրոցների մութ ժառանգությունը
Երբ եվրոպացիները հաստատվեցին Կանադայում, նրանք հավատում էին իրենց մշակութային գերազանցությանը։ Փորձելով «փրկել» և «քաղաքակիրթ դարձնել» բնիկ ժողովրդին, նրանք որդեգրեցին ապակողմնորոշված նախագիծ՝ կործանարար հետևանքներով։ Ոգեշնչվելով Միացյալ Նահանգներից՝ բնակելի դպրոցական համակարգը ստեղծվել է 1880-ականներին և պարտադիր է դարձել բնիկ երեխաների համար 1920 թվականին՝ թողնելով նրանց այլընտրանք:
Հիմնավորումն այն էր, որ միայն բռնի ձուլման միջոցով կարող են բարգավաճել բնիկ ժողովուրդը և Կանադան: Դպրոցները պարտադրեցին ուծացում՝ պարտադրելով եվրոպական հագուստը, կտրելով երեխաների մազերը և թույլատրելով միայն անգլերենը՝ խզելով կապերը ընտանիքի և մշակույթի հետ:
Երեխաները ենթարկվել են ֆիզիկական, էմոցիոնալ և հոգևոր բռնությունների, ինչպես նաև անբավարար սնվելու և առողջության պահպանմանը: 1883-ից 1997 թվականներին ավելի քան 150,000 երեխա բռնի կերպով տարվել են իրենց տներից: Վերջին բնակելի դպրոցը փակեց իր դռները միայն 1996 թվականին՝ թողնելով վերապրածներին դեռևս բախվելով տրավմայի հետ:
2015-ին Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի վերջնական զեկույցը բացահայտեց ցնցող եզրակացությունը, որ բնակելի դպրոցների համակարգը «մշակութային ցեղասպանության» փորձ է կատարել՝ ապացույցներով, որոնք վկայում են բառացի ցեղասպանության ավելի լուրջ իրականության մասին, քանի որ տարբեր դպրոցներում զանգվածային գերեզմաններ են հայտնաբերվել: 2021թ. Առաջին ազգ. Tk'emlúps te Secwépemc հաղորդում է մոտ 200 պոտենցիալ թաղման վայրեր նախկին Kamloops հնդկական բնակելի դպրոցում, որոնք հայտնաբերվել են ցամաքային ռադարի միջոցով:
Կանադայի ձուլման արշավը, որը համարվում էր շահավետ, փոխարենը հանգեցրեց բնիկների մշակույթի ոչնչացմանը, տրավմայի և երեխաների կյանքի ողբերգական կորստի: Ներկայումս Կանադան ենթարկվում է պատասխանատվության մարդու իրավունքների կոպիտ խախտումների համար։
2. ԱՄՆ-ում ասիացի ամերիկացիների պարադոքսը
Ամերիկայի ասիացիների պատմությունը ներկայացնում է ուծացման բարդ պատմություն, բացահայտելով մի պարադոքս ԱՄՆ-ում. Թեև հաճախ ողջունվում են որպես «օրինակելի փոքրամասնություն», ասիացի ամերիկացիները միաժամանակ բախվում են պիտակավորմանը որպես «անձնվող»:
Այս պարադոքսը սկիզբ է առնում 19-րդ դարից, երբ չինացի ներգաղթյալները, ժամանելով 1850-ականներին, ենթարկվեցին հակաասիական խտրականության: Նրանք, ընկալվելով որպես էժան աշխատուժ, անդրմայրցամաքային երկաթուղու կառուցման ժամանակ ստանձնեցին այգեպանների, լվացքի աշխատողների և երկաթուղայինների բանվորների դերերը: Լարվածությունը սրվեց՝ հասնելով 1882 թվականի չինական բացառման ակտին, որը չեղյալ հայտարարվեց միայն 1943 թվականին Մագնուսոնի ակտով՝ թույլ տալով չինացիների սահմանափակ ներգաղթը:
2012-ին «Ասիացիներն Ամերիկայում. «Մոդելային փոքրամասնության պարադոքսը» վերնագրով դասախոսության ժամանակԴոկտոր Մին Չժուն ընդգծեց ասիացի ներգաղթյալների բացասական ընկալումները Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ՝ նրանց ներկայացնելով որպես «նենգ» օտարերկրացիներ՝ անծանոթ սովորույթներով: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ խտրականությունն ուժեղացավ, մասնավորապես, ճապոնացի ամերիկացիների նկատմամբ, ինչը հանգեցրեց ներգաղթյալների ճամբարների: Դոկտոր Չժուն այս ժամանակաշրջանը նույնացնում է որպես «մոդելային փոքրամասնության» առասպելի ծնունդ, քանի որ չինացի ամերիկացիները ձգտում էին հաստատել իրենց հավատարմությունը ԱՄՆ-ին և հեռանալ ճապոնացի ամերիկացիներից:
Քաղաքացիական իրավունքների շարժման ժամանակ փոքրամասնության մոդելի առասպելը ամրապնդվեց՝ ասիացի ամերիկացիներին ներկայացնելով որպես հաջող ձուլման օրինակներ: Այս ընկալումը, սակայն, ոչ միայն բաժանում է փոքրամասնությունների խմբերին, այլև չափազանց պարզեցնում է բոլոր ասիական և խաղաղօվկիանոսյան կղզիների տարբեր փորձառությունները՝ քողարկելով պատմական նախապաշարմունքները:
Վերջին իրադարձությունները, ինչպիսիք են հակաասիական ռասիզմի աճը COVID-19 համաճարակի ժամանակ, բացահայտեցին փխրուն սահմանը «օրինակելի փոքրամասնություն» լինելու և որպես հավերժական «օտար» ընկալվելու միջև: Չնայած ձուլման ուղղությամբ առաջընթացին, ասիացի ամերիկացիները շարունակում են դիմակայել խտրականությանը և բռնությանը, հարցեր առաջացնելով ձուլման արդյունավետության վերաբերյալ որպես հասարակական հայեցակարգ:
Նաեւ Կարդալ: Ի՞նչ է մշակութային բազմազանությունը և ինչու է այն կարևոր:
Երկմշակույթն ընդդեմ. Մշակութային ձուլում
Երբ գերիշխող մշակույթը պնդում է, որ բոլորը համապատասխանեն իր ձևերին, ուծացումը էական է դառնում հաջողության համար: Սա ակնհայտ է պատմական օրինակներում, ինչպիսիք են Կանադայի բնակելի դպրոցները և ասիացի ամերիկացիների փորձը: Այնուամենայնիվ, ամբողջական ձուլումը միակ տարբերակը չէ, ոչ էլ միշտ լավագույնը:
Լիովին ձուլվելուց հրաժարվելը կարող է հանգեցնել մեկուսացման և բաց թողնված հնարավորությունների: Այսպիսով, կա՞ միջին ճանապարհ:
Psychology Today-ը երկմշակութայնությունը սահմանում է որպես մշակութային ֆոնի համատեղում անձնական փորձառությունների հետ: Երկու մշակույթների միջև պատռված զգալու փոխարեն, դա նրանց հաշտեցնելն է: Հանրային առողջության գիտությունների պրոֆեսոր Սեթ Շվարցի հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ երկմշակույթը կարող է հանգեցնել ավելի բարձր ինքնագնահատականի, ավելի քիչ անհանգստության և ավելի լավ ընտանեկան հարաբերությունների: Հետաքրքիր է, որ լիովին ձուլված անհատները հաճախ բախվում են ավելի վատ արդյունքների, մի երևույթ, որը հայտնի է որպես «ներգաղթյալ պարադոքս»:
Ամբողջովին ձուլվելու փոխարեն մարդիկ կարող են ինտեգրել տարբեր մշակույթների ասպեկտները՝ ստեղծելու յուրահատուկ և բավարարող ինքնություն: Այս մոտեցումը թույլ է տալիս անհատներին պահպանել կապերը իրենց ժառանգության հետ՝ միաժամանակ ընդունելով նոր փորձառությունները:
Եզրափակում
Երբ մարդիկ մտածում են նոր մշակույթ տեղափոխվելու մասին, շատերը հավանաբար կընտրեն երկմշակույթը, եթե իրենց ընդունված զգան: Այնուամենայնիվ, որոշ վայրեր կարող են խրախուսել ներգաղթյալներին պահպանել իրենց մշակութային ինքնությունը, կամ նրանք ունեն հատուկ կանոններ այն մասին, թե ինչն է ընդունելի: Երկիրը կարող է ողջունել ներգաղթյալների բերած նոր ուտելիքները, սակայն սահմաններ սահմանել նրանց կրոնական սովորությունների վրա: Որքան շատ են սահմանափակումները, այնքան ավելի քիչ ընդունելի են զգում անհատները, ինչը նրանց ավելի քիչ հակված է դարձնում պահպանել իրենց մշակութային ինքնությունը: Չնայած դժվարություններին, ոմանց կարող է ավելի հեշտ լինել թողնել իրենց անցյալը և լիովին ձուլվել:
Որպեսզի երկմշակույթը զարգանա, երկրները պետք է ակտիվորեն աջակցեն դրան: Սա պահանջում է լուծել այնպիսի խնդիրներ, ինչպիսիք են ռասիզմը և այլատյացությունը, ապահովելով, որ տարբեր մշակույթները ճանաչվեն, այլ ոչ թե մարգինալացվեն:
Պետք է ստեղծվեն աջակցության համակարգեր՝ կանխելու մշակութային տարբերությունները հաջողության խոչընդոտ դառնալու համար: Այս մոտեցումը ոչ միայն նպաստում է անհատների երջանկությանը և բարեկեցությանը, այլ նաև խթանում է բազմազան և հարստացնող մշակույթները ավելի լայն մասշտաբով: Ի վերջո, երկմշակույթի ընդունումը միտումնավոր ստեղծում է մի հասարակություն, որտեղ տարբեր ծագում ունեցող մարդիկ կարող են ներդաշնակորեն գոյակցել՝ նպաստելով ավելի առողջ և կենսունակ համայնքին:
Թողնել գրառում