ஒருங்கிணைப்பு என்பது ஒரு அமைப்பில் புதிய கூறுகளை ஒருங்கிணைப்பதை உள்ளடக்கியது. இது பெரும்பாலும் "கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பின்" சூழலில் விவாதிக்கப்படுகிறது, அங்கு புலம்பெயர்ந்த குழுக்கள் தங்கள் புரவலன் தேசத்தின் கலாச்சாரம், மதிப்புகள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளைத் தழுவுவதற்கு ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. புரவலன் நாட்டிற்கு அறிமுகமில்லாத சில உணவுகள், உடைகள், மொழி மற்றும் மத மரபுகள் போன்ற ஒருவரின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களை விட்டுவிடுவது அல்லது மறைப்பது இதில் அடங்கும்.
ஒருங்கிணைப்பை ஆதரிப்பவர்கள் இது மிகவும் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சார அடையாளத்தை வளர்க்கிறது, கலாச்சார மோதல்களைக் குறைக்கிறது மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு அதிகரித்த சமூக மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். இந்தக் கட்டுரை ஒருங்கிணைப்பின் தத்துவார்த்த மாதிரிகளை ஆராய்கிறது மற்றும் நடைமுறை அடிப்படையில் ஒருங்கிணைப்பு எப்படி இருக்கும் என்பதை ஆராய்கிறது. ஒருங்கிணைப்பை ஆதரிப்பவர்கள் அதன் பலன்களை வலியுறுத்துவதில் சரியானவர்களா அல்லது ஒருங்கிணைத்தல் பாகுபாடு மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையின் அரிப்புக்கு வழிவகுத்ததா என்பது கவனிக்கப்படும் மையக் கேள்வி.
கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது
மக்கள் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் செல்லும் வரை கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு என்ற கருத்து உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அமெரிக்காவில் சமூகவியலாளர்கள் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய கோட்பாடுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். டாக்டர் நிக்கி லிசா கோல் இந்தக் கோட்பாடுகளை விளக்கினார் ThoughtCo இல் 2018 கட்டுரை.
ஒருங்கிணைப்பின் மூன்று முக்கிய கோட்பாட்டு மாதிரிகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொன்றும் கலாச்சாரங்கள் எவ்வாறு கலக்கின்றன மற்றும் மாற்றியமைக்கின்றன என்பதில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது.
மெல்டிங் பாட் மாடல்: கிளாசிக் மற்றும் புதியது
முதல் மாதிரியானது அமெரிக்காவை உருகும் பாத்திரமாகப் பார்க்கிறது, அங்கு ஒருங்கிணைப்பு என்பது ஒரு படிப்படியான செயல்முறையாகும். இந்த யோசனையின்படி, ஒவ்வொரு தலைமுறையும் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. புலம்பெயர்ந்தோரின் பிள்ளைகள் தங்கள் பெற்றோரின் சில மரபுகளைப் பற்றிக் கொண்டாலும், அவர்களது சொந்தக் குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வரும் தலைமுறைகள், தங்கள் தாத்தா பாட்டியின் கலாச்சாரத்தின் சில அம்சங்களை விட்டுவிட அதிக வாய்ப்புள்ளது. சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் ஒரே கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வதே இறுதி இலக்கு.
இருப்பினும், இந்த கோட்பாடு விமர்சனத்தை எதிர்கொண்டது. சிலர் அதை "ஆங்கிலோ-கன்ஃபார்மிஸ்ட்" என்று அழைக்கிறார்கள். மேலாதிக்க கலாச்சாரம் தெளிவாகவும் எளிதாகவும் வரையறுக்கப்படும் போது இது சிறப்பாக செயல்படுகிறது.
இன/இன குறைபாடு: முக்கியமான காரணிகள்
மற்றொரு கோட்பாடு இனம், இனம் மற்றும் மதத்தின் லென்ஸ் மூலம் ஒருங்கிணைப்பைப் பார்க்கிறது. ஒருங்கிணைத்தல் என்பது அனைவருக்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு செயல்முறை அல்ல என்று அது அறிவுறுத்துகிறது. ஒரு நபரின் பின்னணியைப் பொறுத்து, அவர்கள் ஒரு மென்மையான ஒருங்கிணைப்பு அனுபவத்தைப் பெறலாம் அல்லது இனவெறி மற்றும் இனவெறி காரணமாக அவர்கள் சவால்களை எதிர்கொள்ளக்கூடும், குறிப்பாக வெள்ளையர் அல்லாத குடியேறியவர்களுக்கு.
பாகுபாடு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தடையாக இருக்கும்போது, மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் மேலாதிக்க கலாச்சார விழுமியங்களை ஏற்றுக்கொள்வது போதுமானதாக இருக்காது. இந்த கோட்பாடு சில குழுக்களுக்கு நன்மைகள் இருக்கும்போது மற்றவர்கள் தீமைகளை எதிர்கொள்ளும்போது தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக விளைவுகளை வலியுறுத்துகிறது.
பிரிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு: வெவ்வேறு குழுக்களுக்கான வெவ்வேறு பாதைகள்
பிரிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு மாதிரியானது, பல்வேறு புலம்பெயர்ந்த குழுக்கள் சமூகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்குள் ஒன்றிணைகின்றன என்று வாதிடுகிறது. ஒரு நபர் ஒரு புதிய நாட்டிற்கு வரும்போது, சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கான அணுகல் சமூகப் பொருளாதார நிலை போன்ற காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. சில தனிநபர்கள் ஒரு பாரம்பரிய ஒருங்கிணைப்பு மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறார்கள், படிப்படியாக முக்கிய நீரோட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார்கள்.
மறுபுறம், மற்றவர்கள் சமூகத்தின் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய பகுதிகளாக ஒன்றிணைந்து, அவர்களின் வாய்ப்புகளை கட்டுப்படுத்தலாம். சமூகவியலாளர்கள் மூன்றாவது பாதையையும் ஆய்வு செய்கிறார்கள், அங்கு தனிநபர்கள் பொருளாதார ரீதியாக வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைக்கும்போது அவர்களின் கலாச்சார மதிப்புகள் பலவற்றைத் தக்கவைத்துக்கொள்கிறார்கள். பிரிக்கப்பட்ட மாதிரியில் கவனம் செலுத்தும் அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களின் அனுபவங்களை ஆராய்கின்றனர்.
மேலும் வாசிக்க: தேசியம் மற்றும் தேசபக்தி என்றால் என்ன (தேசியவாதம் Vs தேசபக்தி)
அன்றாட வாழ்வில் ஒருங்கிணைப்பு
ஒருங்கிணைப்பு என்பது மாதிரிகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு சிக்கலான கருத்தாகும், மேலும் நிஜ வாழ்க்கையில் ஒரு இயற்கையான செயல்முறையாகும். தனிநபர்கள் புதிய சூழலுக்கு ஏற்றவாறு இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது, மேலும் அவர்களின் குழந்தைகள் இயற்கையாகவே பல்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கு பழக்கமாகிவிடுகிறார்கள். ஆயினும்கூட, ஒருங்கிணைப்பின் வரலாறு சிக்கலான அம்சங்களால் கறைபட்டுள்ளது.
பல்வேறு இடங்களில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் மற்றும் குடியேறியவர்கள் மீது கட்டாய ஒருங்கிணைப்பு திணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது இந்த நிகழ்வின் இருண்ட பக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கூடுதலாக, ஒருங்கிணைப்பு என்பது இனம் மற்றும் "மற்றவர்" பற்றிய கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு நிகழ்வுகள் ஒருங்கிணைப்பின் எதிர்மறை அம்சங்களை எடுத்துக்காட்டுகின்றன:
1. கனடாவின் குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் இருண்ட மரபு
ஐரோப்பியர்கள் கனடாவில் குடியேறிய போது, அவர்கள் தங்கள் கலாச்சார மேன்மையை நம்பினர். பழங்குடியின மக்களை "காப்பாற்ற" மற்றும் "நாகரீகப்படுத்த" முயற்சியில், அவர்கள் பேரழிவு விளைவுகளுடன் ஒரு தவறான திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் இருந்து உத்வேகம் பெற்று, குடியிருப்புப் பள்ளி அமைப்பு 1880 களில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1920 இல் பழங்குடியின குழந்தைகளுக்கு கட்டாயமாக்கப்பட்டது, அவர்களுக்கு மாற்று வழி இல்லை.
வலுக்கட்டாயமாக ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் மட்டுமே பழங்குடி மக்களும் கனடாவும் செழிக்க முடியும் என்பதே காரணம். பள்ளிகள் ஐரோப்பிய ஆடைகளை திணித்து, குழந்தைகளின் தலைமுடியை வெட்டுவதன் மூலம், ஆங்கிலத்தை மட்டும் அனுமதித்து, குடும்பம் மற்றும் கலாச்சாரத்துடனான உறவுகளைத் துண்டித்து ஒருங்கிணைப்பை நடைமுறைப்படுத்தியது.
குழந்தைகள் உடல், உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக துஷ்பிரயோகம், போதிய ஊட்டச்சத்து மற்றும் சுகாதாரம் ஆகியவற்றுடன் சகித்துக்கொண்டனர். 1883 மற்றும் 1997 க்கு இடையில், 150,000 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். கடைசி குடியிருப்புப் பள்ளி 1996 இல் மட்டுமே அதன் கதவுகளை மூடியது, உயிர் பிழைத்தவர்கள் இன்னும் அதிர்ச்சியுடன் போராடுகிறார்கள்.
2015 ஆம் ஆண்டில், உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணைக்குழுவின் இறுதி அறிக்கை, குடியிருப்புப் பள்ளி அமைப்பு "கலாச்சார இனப்படுகொலைக்கு" முயற்சித்தது என்ற அதிர்ச்சியூட்டும் முடிவை வெளிப்படுத்தியது, பல்வேறு பள்ளிகளில் வெகுஜன புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால், உண்மையான இனப்படுகொலையின் இன்னும் கடுமையான யதார்த்தத்தை ஆதாரங்களுடன் வெளிப்படுத்தியது. 2021 இல், Tk'emlúps te Secwépemc முதல் நாடு முன்னாள் கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் பள்ளியில் தோராயமாக 200 புதைக்கப்பட்ட இடங்கள் நிலத்தில் ஊடுருவும் ரேடார் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
கனடாவின் ஒருங்கிணைப்பு பிரச்சாரம், நன்மை பயக்கும் என்று கூறப்பட்டது, மாறாக பழங்குடி கலாச்சாரத்தை அழித்தது, அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது மற்றும் குழந்தைகளின் உயிர்களின் துயர இழப்பு ஆகியவற்றில் விளைந்தது. தற்சமயம், கனடா மனித உரிமைகளை கடுமையான மீறல்களுக்காக ஒரு கணக்கை எதிர்கொள்கிறது.
2. அமெரிக்காவில் ஆசிய அமெரிக்கர்களின் முரண்பாடு
அமெரிக்காவில் உள்ள ஆசியர்களின் வரலாறு ஒரு சிக்கலான கதையை உருவாக்குகிறது, அமெரிக்காவில் ஒரு முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. "மாடல் சிறுபான்மையினர்" என்று அடிக்கடி புகழப்பட்டாலும், ஆசிய அமெரிக்கர்கள் ஒரே நேரத்தில் "ஒருங்கிணைக்க முடியாதவர்கள்" என்று முத்திரை குத்தப்படுவதை எதிர்கொள்கின்றனர்.
19களில் வந்த சீனக் குடியேற்றவாசிகள், ஆசிய-விரோத பாகுபாட்டிற்கு ஆளான 1850 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த முரண்பாடு உள்ளது. மலிவு தொழிலாளர்களாகக் கருதப்பட்ட அவர்கள், கான்டினென்டல் ரயில் பாதையின் கட்டுமானத்தின் போது தோட்டக்காரர்கள், சலவைத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் இரயில்வே தொழிலாளர்களாகப் பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். பதட்டங்கள் அதிகரித்தன, 1882 இன் சீன விலக்குச் சட்டத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது 1943 இல் மாக்னூசன் சட்டத்தால் மட்டுமே ரத்து செய்யப்பட்டது, இது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சீன குடியேற்றத்தை அனுமதித்தது.
2012 இல் "அமெரிக்காவில் ஆசியர்கள்: 'மாடல் சிறுபான்மையினரின் முரண்பாடு' என்ற தலைப்பில் ஒரு விரிவுரையில்'மற்றும் 'நிரந்தர வெளிநாட்டவர்,'” டாக்டர். Min Zhou, WWII க்கு முன் ஆசிய குடியேறியவர்களின் எதிர்மறையான கருத்துக்களை எடுத்துக்காட்டி, அவர்களைப் பழக்கமில்லாத பழக்கவழக்கங்களுடன் "பயங்கரமான" வெளிநாட்டினராக சித்தரித்தார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, குறிப்பாக ஜப்பானிய அமெரிக்கர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு தீவிரமடைந்தது, இது தடுப்பு முகாம்களுக்கு வழிவகுத்தது. சீன அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவிற்கு தங்கள் விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்தி ஜப்பானிய அமெரிக்கர்களிடமிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள முற்பட்டதால், "மாடல் சிறுபான்மை" கட்டுக்கதையின் தோற்றம் என்று டாக்டர். ஜூ இந்த காலகட்டத்தை அடையாளம் காட்டுகிறார்.
சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் போது, மாதிரி சிறுபான்மை கட்டுக்கதை உறுதியானது, ஆசிய அமெரிக்கர்களை வெற்றிகரமான ஒருங்கிணைப்பின் எடுத்துக்காட்டுகளாக சித்தரித்தது. எவ்வாறாயினும், இந்த கருத்து சிறுபான்மை குழுக்களை பிளவுபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து ஆசிய மற்றும் பசிபிக் தீவுவாசிகளின் பல்வேறு அனுபவங்களை மிக எளிதாக்குகிறது, வரலாற்று தப்பெண்ணங்களை மறைக்கிறது.
COVID-19 தொற்றுநோய்களின் போது ஆசிய-விரோத இனவெறியின் எழுச்சி போன்ற சமீபத்திய நிகழ்வுகள், "மாதிரி சிறுபான்மையினராக" இருப்பதற்கும் நிரந்தர "வெளிநாட்டவர்" என்று கருதப்படுவதற்கும் இடையிலான பலவீனமான எல்லையை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. ஒருங்கிணைப்பில் முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், ஆசிய அமெரிக்கர்கள் தொடர்ந்து பாகுபாடு மற்றும் வன்முறையை எதிர்கொள்கின்றனர், ஒரு சமூகக் கருத்தாக ஒருங்கிணைப்பின் செயல்திறன் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகின்றனர்.
மேலும் வாசிக்க: கலாச்சார பன்முகத்தன்மை என்றால் என்ன, அது ஏன் முக்கியமானது?
இரு கலாச்சாரம் Vs. கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு
ஒரு மேலாதிக்க கலாச்சாரம் ஒவ்வொருவரும் அதன் வழிகளுக்கு இணங்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தும் போது, ஒருங்கிணைப்பு வெற்றிக்கு இன்றியமையாததாகிறது. கனடாவின் குடியிருப்புப் பள்ளிகள் மற்றும் ஆசிய அமெரிக்கர்களின் அனுபவங்கள் போன்ற வரலாற்று நிகழ்வுகளில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு ஒரே வழி அல்ல, அது எப்போதும் சிறந்தது அல்ல.
முழுமையாக ஒருங்கிணைக்க மறுப்பது தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கும் தவறவிட்ட வாய்ப்புகளுக்கும் வழிவகுக்கும். அப்படியானால், நடுநிலை உள்ளதா?
உளவியல் இன்று இருகலாச்சாரத்தை ஒருவரின் கலாச்சார பின்னணியை தனிப்பட்ட அனுபவங்களுடன் கலப்பதாக வரையறுக்கிறது. இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் கிழிந்து கிடப்பதைக் காட்டிலும், அவற்றைச் சமரசப்படுத்துவதுதான். பொது சுகாதார அறிவியல் பேராசிரியரான செத் ஸ்வார்ட்ஸின் ஆராய்ச்சி, இரு கலாச்சாரம் அதிக சுயமரியாதை, குறைவான பதட்டம் மற்றும் சிறந்த குடும்ப உறவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது. சுவாரஸ்யமாக, முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நபர்கள் பெரும்பாலும் மோசமான விளைவுகளை எதிர்கொள்கின்றனர், இது "குடியேறிய முரண்பாடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
முழுமையாக ஒருங்கிணைப்பதற்குப் பதிலாக, மக்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்து ஒரு தனித்துவமான மற்றும் திருப்திகரமான அடையாளத்தை உருவாக்க முடியும். இந்த அணுகுமுறை தனிநபர்கள் புதிய அனுபவங்களைத் தழுவும் அதே வேளையில் அவர்களின் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புகளை பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது.
தீர்மானம்
மக்கள் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்திற்கு மாறுவதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக உணர்ந்தால் பலர் இரு கலாச்சாரத்தை தேர்வு செய்வார்கள். இருப்பினும், சில இடங்கள் புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தை பேணுவதை ஊக்கப்படுத்தலாம் அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது குறித்த குறிப்பிட்ட விதிகள் அவர்களிடம் உள்ளன. புலம்பெயர்ந்தோர் கொண்டு வரும் புதிய உணவுகளை ஒரு நாடு வரவேற்கலாம் ஆனால் அவர்களின் மத நடைமுறைகளுக்கு வரம்புகளை அமைக்கலாம். அதிக கட்டுப்பாடுகள் இருப்பதால், தனிநபர்கள் குறைவான வரவேற்பை உணர்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தை பாதுகாப்பதில் குறைவான விருப்பத்தை உருவாக்குகிறார்கள். சவால்கள் இருந்தபோதிலும், சிலர் தங்கள் கடந்த காலத்தை விட்டுவிட்டு முழுமையாக ஒருங்கிணைப்பதை எளிதாகக் காணலாம்.
இரு கலாச்சாரம் செழிக்க, நாடுகள் அதை தீவிரமாக ஆதரிக்க வேண்டும். இதற்கு இனவெறி மற்றும் இனவெறி போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண வேண்டும், பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் ஓரங்கட்டப்படுவதை விட கொண்டாடப்படுவதை உறுதி செய்ய வேண்டும்.
கலாச்சார வேறுபாடுகள் வெற்றிக்குத் தடையாக மாறுவதைத் தடுக்க ஆதரவு அமைப்புகள் ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்த அணுகுமுறை தனிநபர்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிப்பது மட்டுமல்லாமல், பரந்த அளவில் பல்வேறு மற்றும் வளமான கலாச்சாரங்களை வளர்க்கிறது. இறுதியில், இருகலாச்சாரத்தைத் தழுவுவது வேண்டுமென்றே ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குகிறது, அங்கு வெவ்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் இணக்கமாக வாழ முடியும், ஆரோக்கியமான மற்றும் துடிப்பான சமூகத்தை மேம்படுத்துகிறது.
ஒரு பதில் விடவும்