Асимилацијата вклучува интегрирање на нови елементи во системот. Често се дискутира во контекст на „културна асимилација“, каде што групите имигранти се охрабруваат да ја прифатат културата, вредностите и социјалните норми на нивната нација домаќин. Ова вклучува отпуштање или прикривање на аспекти на сопствената култура, како што се одредени видови храна, облека, јазик и религиозни традиции, кои можеби се непознати за нацијата домаќин.
Застапниците на асимилацијата тврдат дека таа негува поунифициран културен идентитет, ги минимизира културните конфликти и им обезбедува на имигрантите зголемени социјални и економски можности. Оваа статија ги истражува теоретските модели на асимилација и испитува како изгледа асимилацијата во практична смисла. Централното прашање што се решава е дали поддржувачите на асимилацијата се коректни во тврдењето на нејзините придобивки или ако асимилацијата води до дискриминација и ерозија на културната различност.
Разбирање на теоријата на културна асимилација
Концептот на културна асимилација постои се додека луѓето се преселиле од едно место на друго. Назад во почетокот на 20 век, социолозите во Соединетите Држави почнаа да создаваат теории за асимилација. Д-р Ники Лиза Кол ги објасни овие теории во а Статија од 2018 година за ThoughtCo.
Постојат три главни теоретски модели на асимилација, и секој дава различна перспектива за тоа како културите се мешаат и се прилагодуваат.
Моделот за топење: класичен и нов
Првиот модел ги гледа Соединетите Држави како топење, каде што асимилацијата е процес чекор по чекор. Според оваа идеја, секоја генерација станува се повеќе слична на доминантната култура. Додека децата на имигрантите би можеле да се држат до некои од традициите на нивните родители, нивните сопствени деца и генерациите по нив, се со поголема веројатност да се откажат од некои аспекти од културата на нивните баби и дедовци. Крајната цел е сите во општеството да ја делат истата култура.
Сепак, оваа теорија се соочи со критики. Некои луѓе го нарекуваат „англо-конформистички“. Исто така најдобро функционира кога доминантната култура е јасна и лесно дефинирана.
Расна/етничка неповолност: Фактори кои се важни
Друга теорија гледа на асимилацијата низ леќата на расата, етничката припадност и религијата. Тоа сугерира дека асимилацијата не е процес кој одговара на сите. Во зависност од потеклото на една личност, тие може да имаат помазно искуство на асимилација или може да се соочат со предизвици поради расизам и ксенофобија, особено за имигрантите кои не се бели.
Едноставното учење на јазикот и усвојувањето на доминантните културни вредности можеби не е доволно кога дискриминацијата е значајна бариера. Оваа теорија ги нагласува личните и општествените последици кога некои групи имаат предности додека други се соочуваат со недостатоци.
Сегментирана асимилација: различни патишта за различни групи
Сегментираниот модел на асимилација тврди дека различните имигрантски групи се асимилираат во различни делови од општеството. Кога некое лице пристигнува во нова земја, неговиот пристап до различни делови од општеството е под влијание на фактори како што е социо-економскиот статус. Некои поединци го следат традиционалниот модел на асимилација, постепено станувајќи дел од мејнстримот.
Од друга страна, други би можеле да се асимилираат во економски загрозени делови од општеството, ограничувајќи ги нивните можности. Социолозите, исто така, проучуваат трет пат, каде што поединците задржуваат многу од нивните културни вредности додека успешно се асимилираат економски. Научниците кои се фокусираат на сегментираниот модел често ги испитуваат искуствата на имигрантите од втората генерација.
Исто така прочитајте: Што е национализам и патриотизам (национализам против патриотизам)
Асимилација во секојдневниот живот
Асимилацијата е сложен концепт што го откриваат моделите, а исто така и природен процес во реалниот живот. Тоа често се случува кога поединците се прилагодуваат на новите средини, а нивните деца природно се навикнуваат на различни култури. Сепак, историјата на асимилација е извалкана со вознемирувачки аспекти.
Наметната е присилна асимилација на домородното население и имигрантите на различни локации, а тоа ја истакнува потемната страна на овој феномен. Дополнително, асимилацијата е тесно поврзана со поимите за раса и перцепцијата на „другиот“. Два примери се пример за негативните аспекти на асимилацијата:
1. Темното наследство на резиденцијалните училишта во Канада
Кога Европејците се населиле во Канада, тие веруваа во нивната културна супериорност. Во обид да го „спасат“ и „цивилизираат“ домородното население, тие усвоија погрешен проект со катастрофални последици. Земајќи инспирација од Соединетите Држави, резиденцијалниот училишен систем беше воспоставен во 1880-тите и стана задолжителен за домородните деца во 1920 година, оставајќи ги без алтернатива.
Образложението беше дека само преку присилна асимилација може да просперираат домородните луѓе и Канада. Училиштата наметнаа асимилација со наметнување на европско облекување, сечење на косата на децата и дозволување само англиски јазик, прекинувајќи ги врските со семејството и културата.
Децата претрпеле физичка, емоционална и духовна злоупотреба, заедно со несоодветна исхрана и здравствена заштита. Помеѓу 1883 и 1997 година, над 150,000 деца биле насилно одземени од нивните домови. Последното резиденцијално училиште ги затвори вратите дури во 1996 година, оставајќи ги преживеаните сè уште да се борат со траумата.
Во 2015 година, конечниот извештај на Комисијата за вистина и помирување го откри шокантниот заклучок дека резиденцијалниот училишен систем се обидел за „културен геноцид“, со докази што укажуваат на уште потешка реалност на буквален геноцид, бидејќи масовните гробници беа откриени во различни училишта. Во 2021 година, Tk'emlúps te Secwépemc Првата нација објави приближно 200 потенцијални погребни места во поранешното индиско станбено училиште Камлупс, откриени преку радар што продира на земја.
Кампањата за асимилација на Канада, прогласена за корисна, наместо тоа, резултираше со уништување на домородната култура, нанесена траума и трагично губење на животите на децата. Во моментов, Канада се соочува со пресметка за нејзините сериозни прекршувања на човековите права.
2. Парадоксот на Азиските Американци во САД
Историјата на Азијците во Америка расплетува сложена приказна за асимилација, откривајќи парадокс во САД. Иако често се поздравувани како „модел на малцинство“, азиските Американци истовремено се соочуваат со етикетирање како „неасимилливи“.
Овој парадокс потекнува од 19 век кога кинеските имигранти, кои пристигнале во 1850-тите, биле подложни на антиазиска дискриминација. Сфатени како евтина работна сила, тие презедоа улоги како градинари, работници за перење и железнички работници за време на изградбата на Трансконтиненталната железница. Тензиите ескалираа, кулминирајќи со кинескиот Закон за исклучување од 1882 година, кој беше укинат само со Законот за Магнусон во 1943 година, дозволувајќи ограничена кинеска имиграција.
Во едно предавање од 2012 година насловено „Азијците во Америка: Парадоксот на „моделното малцинствои „Вечниот странец“, д-р Мин Џоу ги истакна негативните перцепции за азиските имигранти пред Втората светска војна, прикажувајќи ги како „подмолни“ странци со непознати обичаи. Дискриминацијата се интензивираше за време на Втората светска војна, особено против Јапонските Американци, што доведе до логори за интернација. Д-р Џоу го идентификува овој период како генеза на митот за „модел на малцинството“, бидејќи Кинеските Американци се обидоа да ја потврдат својата лојалност кон САД и да се дистанцираат од Јапонските Американци.
За време на движењето за граѓански права, моделот на малцинскиот мит се зацврсти, прикажувајќи ги Азиските Американци како примери за успешна асимилација. Оваа перцепција, сепак, не само што ги дели малцинските групи, туку и премногу ги поедноставува различните искуства на сите жители на Азија и Пацификот, прикривајќи ги историските предрасуди.
Неодамнешните настани, како што е напливот на антиазискиот расизам за време на пандемијата СОВИД-19, ја открија кревката граница помеѓу тоа да се биде „модел на малцинство“ и да се смета за вечен „странец“. И покрај чекорите во асимилацијата, Азиските Американци продолжуваат да се соочуваат со дискриминација и насилство, поставувајќи прашања за ефикасноста на асимилацијата како општествен концепт.
Исто така прочитајте: Што е културна разновидност и зошто е таа важна?
Бикултурализам vs. Културна асимилација
Кога доминантната култура инсистира сите да се усогласат со нејзините начини, асимилацијата станува суштинска за успехот. Ова е очигледно во историските случаи како што се резиденцијалните училишта во Канада и искуствата на Азиските Американци. Сепак, целосната асимилација не е единствената опција, ниту е секогаш најдобрата опција.
Одбивањето целосно да се асимилира може да доведе до изолација и пропуштени можности. Значи, дали постои средина?
Psychology Today го дефинира бикултурализмот како мешање на нечија културна позадина со лични искуства. Наместо да се чувствувате растргнати меѓу две култури, се работи за нивно помирување. Истражувањето на Сет Шварц, професор по јавно здравје, покажува дека бикултурализмот може да доведе до поголема самодоверба, помала анксиозност и подобри семејни односи. Интересно е што целосно асимилираните поединци често се соочуваат со полоши исходи, феномен познат како „парадокс на имигрантите“.
Наместо целосно да се асимилираат, луѓето можат да интегрираат аспекти на различни култури за да создадат единствен и задоволувачки идентитет. Овој пристап им овозможува на поединците да одржуваат врски со нивното наследство додека прифаќаат нови искуства.
Заклучок
Кога луѓето размислуваат да се преселат во нова култура, многумина веројатно би избрале бикултурализам доколку се чувствуваат прифатени. Сепак, некои места може да ги обесхрабрат имигрантите да го задржат својот културен идентитет или имаат специфични правила за тоа што е прифатливо. Една земја може да ја поздрави новата храна што ја носат имигрантите, но да постави ограничувања на нивните религиозни практики. Колку повеќе ограничувања има, толку поединците се чувствуваат помалку добредојдени, што ги прави помалку склони да го зачуваат својот културен идентитет. И покрај предизвиците, на некои можеби им е полесно да го напуштат своето минато и целосно да се асимилираат.
За да напредува бикултурализмот, земјите мора активно да го поддржуваат. Ова бара решавање на прашања како што се расизмот и ксенофобијата, осигурувајќи дека различните култури се слават наместо маргинализирани.
Треба да се воспостават системи за поддршка за да се спречат културните разлики да станат пречка за успех. Овој пристап не само што придонесува за среќата и благосостојбата на поединците, туку и поттикнува разновидни и збогатувачки култури во пошироки размери. На крајот на краиштата, прифаќањето на бикултурализмот намерно создава општество каде што луѓето од различно потекло можат хармонично да коегзистираат, промовирајќи поздрава и поживописна заедница.
Оставете Одговор