Ассимиляция системага жаңы элементтерди киргизүүнү камтыйт. Ал көп учурда иммигранттардын топтору кабыл алуучу улуттун маданиятын, баалуулуктарын жана социалдык нормаларын кабыл алууга үндөгөн “маданий ассимиляциянын” контекстинде талкууланат. Бул кайсы бир тамак-аш, кийим-кече, тил жана диний каада-салттар сыяктуу өз маданиятынын кабыл алуучу улутка жат көрүнүштөрдөн баш тартууну же жашырууну камтыйт.
Ассимиляциянын жактоочулары ал бирдиктүү маданий иденттүүлүктү бекемдейт, маданий чыр-чатакты азайтат жана иммигранттарга социалдык жана экономикалык мүмкүнчүлүктөрдү жогорулатат деп ырасташат. Бул макалада ассимиляциянын теориялык моделдери изилденип, практикалык жактан ассимиляция кандай болоору каралат. Ассимиляциянын жактоочулары анын пайдасын туура айтып жатабы же ассимиляция дискриминацияга жана маданий көп түрдүүлүктүн эрозиясына алып келеби деген негизги маселе каралат.
Маданий ассимиляция теориясын түшүнүү
Маданий ассимиляция түшүнүгү адамдар бир жерден экинчи жерге көчүп келгенден бери эле бар. 20-кылымдын башында АКШдагы социологдор ассимиляция жөнүндө теорияларды түзө башташты. Доктор Никки Лиза Коул бул теорияларды а ThoughtCo боюнча 2018-жылдагы макала.
Ассимиляциянын үч негизги теориялык модели бар жана алардын ар бири маданияттар кантип аралашып, ыңгайлашаарына ар кандай көз карашты берет.
Эритүүчү идиш модели: Классикалык жана жаңы
Биринчи модель Америка Кошмо Штаттарын ассимиляция этап-этабы менен жүрүп жаткан эритүү казан катары карайт. Бул идеяга ылайык, ар бир муун үстөмдүк кылган маданиятка көбүрөөк окшош болуп калат. Иммигранттардын балдары ата-энелеринин каада-салттарын сактап калышса, алардын балдары жана алардан кийинки муундар чоң ата-чоң энелеринин маданиятынын кээ бир аспектилерин таштап коюшу ыктымал. Түпкү максат - коомдогу ар бир адам бирдей маданиятты бөлүшөт.
Бирок, бул теория сынга кабылган. Кээ бир адамдар аны "англо-конформист" деп аташат. Ошондой эле үстөмдүк кылуучу маданият так жана оңой аныкталганда жакшы иштейт.
Расалык/этникалык кемчилик: Маанилүү факторлор
Дагы бир теория ассимиляцияны расанын, этникалык жана диндин көз карашы аркылуу карайт. Ал ассимиляциянын бир өлчөмдүү процесс эмес экенин көрсөтүп турат. Адамдын тек-жайына жараша, алар ассимиляциялык тажрыйбага ээ болушу мүмкүн же расизм жана ксенофобия, айрыкча ак эмес иммигранттар үчүн кыйынчылыктарга туш болушу мүмкүн.
Жөн гана тилди үйрөнүү жана үстөмдүк кылган маданий баалуулуктарды кабыл алуу жетишсиз болушу мүмкүн, эгерде дискриминация олуттуу тоскоолдук болуп саналат. Бул теория кээ бир топтор артыкчылыктарга ээ болгондо, башкалары кемчиликтерге туш болгондо жеке жана коомдук кесепеттерге басым жасайт.
Сегменттелген ассимиляция: ар кандай топтор үчүн ар кандай жолдор
Сегменттелген ассимиляция модели ар кандай иммигрант топтору коомдун ар кайсы бөлүктөрүнө ассимиляцияланат деп ырастайт. Адам жаңы өлкөгө келгенде, анын коомдун ар кандай катмарларына кирүү мүмкүнчүлүгү социалдык-экономикалык абалы сыяктуу факторлордун таасиринде болот. Кээ бир адамдар бара-бара негизги агымдын бир бөлүгү болуп, салттуу ассимиляция моделин ээрчишет.
Башка жагынан алганда, башкалары коомдун экономикалык жактан начар катмарларына ассимиляцияланып, алардын мүмкүнчүлүктөрүн чектеши мүмкүн. Социологдор дагы үчүнчү жолду изилдешет, мында инсандар экономикалык жактан ийгиликтүү ассимиляциялоо менен бирге көптөгөн маданий баалуулуктарын сактап калышат. Сегменттелген моделге көңүл бурган окумуштуулар көбүнчө экинчи муундагы иммигранттардын тажрыйбасын изилдешет.
Ошондой эле окуу: Улутчулдук жана Патриотизм деген эмне (Улутчулдук Vs Патриотизм)
Күнүмдүк жашоодо ассимиляция
Ассимиляция – бул моделдер аркылуу ачылган татаал түшүнүк, ошондой эле реалдуу жашоодогу табигый процесс. Бул көбүнчө адамдар жаңы чөйрөгө көнүп калганда пайда болот жана алардын балдары табигый түрдө ар түрдүү маданияттарга көнүп калышат. Ошого карабастан, ассимиляциянын тарыхы кооптуу жагдайлар менен булганган.
Ар кандай жерлердеги түпкүлүктүү калкка жана иммигранттарга мажбурлап ассимиляция таңууланып, бул көрүнүштүн караңгы жактарын көрсөтүп турат. Кошумчалай кетсек, ассимиляция расанын түшүнүгү жана «башкасын» кабыл алуу менен тыгыз байланышта. Ассимиляциянын терс жактарын эки мисал келтирет:
1. Канаданын резиденттик мектептеринин кара мурасы
Качан европалыктар Канадага отурукташкан, алар ездерунун маданий артыкчылыгына ишенишкен. Түпкүлүктүү элди «сактап калуу» жана «цивилизациялоо» аракетинде алар кыйраткыч кесепеттерге алып келген жаңылыштык долбоорду кабыл алышты. Америка Кошмо Штаттарынын шыктандыруусу менен интернаттык мектеп системасы 1880-жылдары түзүлүп, 1920-жылы жергиликтүү улуттун балдары үчүн милдеттүү болуп, аларга альтернатива калтырган жок.
Анын жүйөсү, мажбурлап ассимиляциялоо жолу менен гана түпкүлүктүү эл менен Канада гүлдөп кетиши мүмкүн эле. Мектептер европалык кийимдерди таңуулап, балдардын чачын кырктырып, англис тилин гана үйрөнүүгө уруксат берип, үй-бүлө жана маданият менен байланышты үзүп, ассимиляцияны күчөтүшкөн.
Балдар физикалык, эмоционалдык жана руханий зомбулукка, ошондой эле тамак-аштын жетишсиздигине жана ден соолугуна кам көрүшкөн. 1883-жылдан 1997-жылга чейин 150,000 1996ден ашуун бала үйлөрүнөн күч менен алынып кеткен. Акыркы мектеп XNUMX-жылы гана эшигин жаап, аман калгандар дагы эле травма менен күрөшүп келишет.
2015-жылы Чындык жана Ынтымак комиссиясынын жыйынтыктоочу отчету ар кайсы мектептерде массалык мүрзөлөр табылгандыктан, интернаттык мектеп системасы “маданий геноцидге” аракет кылган деген үрөй учурарлык тыянакты ачып берген. 2021-жылы, Tk'emlúps te Secwépemc Биринчи Эл Мурдагы Камлупс Индиянын резиденция мектебинде болжол менен 200гө жакын көмүлгөн жерлер жер астындагы радар аркылуу табылган.
Канаданын ассимиляциялык кампаниясы пайдалуу деп аталып, анын ордуна түпкүлүктүү маданияттын талкаланышына, травма алып, балдардын өлүмүнө алып келген. Учурда Канада адам укуктарын одоно бузгандыгы үчүн жоопко тартылууда.
2. Америка Кошмо Штаттарындагы азиялык америкалыктардын парадоксу
Америкадагы азиялыктардын тарыхы ассимиляциянын татаал жомогун ачып берет, Кошмо Штаттардагы бир парадоксту ачып. Көбүнчө "үлгү азчылык" деп аташканы менен, азиялык америкалыктар бир эле учурда "өздөштүрүлгүс" деп аталууга туш болушат.
Бул парадокс 19-кылымда 1850-жылдары келген кытайлык иммигранттар Азияга каршы дискриминацияга дуушар болгон. Арзан жумушчу күч катары кабыл алынып, алар Трансконтиненталдык темир жолдун курулушунда багбандар, кир жуугучтар жана темир жолчулар сыяктуу ролдорду аткарышкан. Тирешүү күчөп, 1882-жылкы Кытайды четтетүү актысы менен аяктады, ал 1943-жылы Магнюсон мыйзамы менен гана жокко чыгарылып, кытайлык иммиграцияга чектелген.
2012-жылы "Америкадагы азиялыктар: "Моделдүү азчылыктын парадоксу" деген лекцияда' жана 'Түбөлүк чет элдик',” Доктор Мин Чжоу Экинчи Дүйнөлүк Согушка чейин азиялык иммигранттар жөнүндө терс көз караштарды баса белгилеп, аларды бейтааныш каада-салты бар “тымызын” чет элдиктер катары көрсөткөн. Дискриминация Экинчи Дүйнөлүк Согуш маалында күчөгөн, айрыкча жапон америкалыктарга каршы интернация лагерлерине алып келген. Доктор Чжоу бул мезгилди “үлгү азчылык” мифинин генезиси катары аныктайт, анткени кытайлык америкалыктар АКШга берилгендигин ырастоого жана жапон америкалыктардан алыс болууга умтулушкан.
Жарандык укуктар үчүн кыймыл учурунда азиялыктардын үлгүсү бекемделди жана азиялык америкалыктарды ийгиликтүү ассимиляциянын үлгүсү катары көрсөттү. Бирок бул кабылдоо азчылык топторун гана бөлбөстөн, ошондой эле бардык Азия жана Тынч океан аралдарынын ар түрдүү тажрыйбаларын жөнөкөйлөтүп, тарыхый терс пикирлерди жаап салат.
Акыркы окуялар, мисалы, COVID-19 пандемиясынын учурунда Азияга каршы расизмдин күчөшү, "үлгүлүү азчылык" болуу менен түбөлүк "чет элдик" катары кабыл алуунун ортосундагы назик чекти ачып берди. Ассимиляциядагы кадамдарга карабастан, азиялык америкалыктар ассимиляциянын коомдук түшүнүк катары эффективдүүлүгү жөнүндө суроолорду жаратып, басмырлоого жана зомбулукка каршы турууну улантууда.
Ошондой эле окуу: Маданий көп түрдүүлүк деген эмне жана ал эмне үчүн маанилүү?
Бикультурализм Vs. Маданий ассимиляция
Үстөмдүк кылуучу маданият ар кимдин өз жолуна баш ийүүсүн талап кылганда, ассимиляция ийгиликке жетиш үчүн зарыл болуп калат. Бул Канаданын интернаттык мектептери жана азиялык америкалыктардын тажрыйбасы сыяктуу тарыхый учурларда айкын көрүнүп турат. Бирок, толук ассимиляция жалгыз вариант эмес, ал дайыма эң жакшысы эмес.
Толугу менен ассимиляциядан баш тартуу обочолонууга жана мүмкүнчүлүктөрдү колдон чыгарып жиберүүгө алып келиши мүмкүн. Демек, орто жер барбы?
Psychology Today бикультурализмди адамдын маданий теги менен жеке тажрыйбасы менен айкалыштыруу катары аныктайт. Бул эки маданияттын ортосунда ажыраганды сезгендин ордуна, аларды элдештирүү жөнүндө. Коомдук саламаттыкты сактоо илимдеринин профессору Сет Шварцтын изилдөөсү көрсөткөндөй, бикультурализм өзүн-өзү сыйлоо сезимин жогорулатат, тынчсызданууну азайтат жана үй-бүлөлүк мамилелерди жакшыртат. Кызыктуусу, толугу менен ассимиляцияланган адамдар көбүнчө "иммигранттар парадоксу" деп аталган феномендин начар натыйжаларына туш болушат.
Толугу менен ассимиляциялоонун ордуна, адамдар уникалдуу жана канааттандырарлык инсандыкты түзүү үчүн ар кандай маданияттардын аспектилерин бириктире алышат. Бул ыкма адамдарга жаңы тажрыйбаларды кабыл алуу менен өз мурастары менен байланышты сактоого мүмкүндүк берет.
жыйынтыктоо
Адамдар жаңы маданиятка өтүү жөнүндө ойлонгондо, эгер алар кабыл алынганын сезишсе, көптөр бикультурализмди тандашат. Бирок, кээ бир жерлерде иммигранттар өздөрүнүн маданий өзгөчөлүгүн сактап калууга тоскоол болушу мүмкүн, же аларда эмнелер алгылыктуу экендиги жөнүндө атайын эрежелер бар. Өлкө иммигранттар алып келген жаңы тамактарды тосуп алышы мүмкүн, бирок алардын диний иш-аракеттерине чектөө коюшу мүмкүн. Чектөөлөр канчалык көп болсо, адамдар ошончолук азыраак кабыл алынышат, бул алардын маданий өзгөчөлүгүн сактап калууга азыраак ыкташат. Кыйынчылыктарга карабастан, кээ бирөөлөргө мурункусун таштап, толугу менен ассимиляциялоо оңой болушу мүмкүн.
Бикультурализмдин өнүгүшү үчүн өлкөлөр аны активдүү колдоого алышы керек. Бул расизм жана ксенофобия сыяктуу маселелерди чечүүнү, маргиналдуу эмес, ар кандай маданияттарды майрамдоону камсыз кылууну талап кылат.
Маданий айырмачылыктар ийгиликке тоскоол болуп калбашы үчүн колдоо системалары түзүлүшү керек. Бул ыкма жеке адамдардын бактылуулугуна жана жыргалчылыгына салым кошпостон, кеңири масштабда ар түрдүү жана байытуучу маданияттарды өрчүтөт. Акыр-аягы, бикультурализмди кабыл алуу атайылап ар түрдүү тектеги адамдар гармониялуу жанаша жашай ала турган коомду жаратып, ден соолугу чың жана жандуу коомчулукка өбөлгө түзөт.
Таштап Жооп