Ассимиляция предполагает интеграцию новых элементов в систему. Это часто обсуждается в контексте «культурной ассимиляции», когда группам иммигрантов предлагается принять культуру, ценности и социальные нормы принимающей страны. Это предполагает отказ от или сокрытие аспектов своей собственной культуры, таких как определенные продукты питания, одежда, язык и религиозные традиции, которые могут быть незнакомы принимающей стране.
Сторонники ассимиляции утверждают, что она способствует более единой культурной идентичности, сводит к минимуму культурные конфликты и предоставляет иммигрантам расширенные социальные и экономические возможности. В этой статье исследуются теоретические модели ассимиляции и рассматривается, как ассимиляция выглядит на практике. Центральный вопрос, который рассматривается, заключается в том, правы ли сторонники ассимиляции, утверждая ее преимущества, или же ассимиляция ведет к дискриминации и эрозии культурного разнообразия.
Понимание теории культурной ассимиляции
Концепция культурной ассимиляции существовала с тех пор, как люди переезжали из одного места в другое. Еще в начале 20 века социологи в США начали создавать теории ассимиляции. Доктор Ники Лиза Коул объяснила эти теории в Статья на ThoughtCo, 2018 г..
Существует три основные теоретические модели ассимиляции, каждая из которых предлагает свой взгляд на то, как культуры смешиваются и адаптируются.
Модель плавильного котла: классика и новинка
Первая модель рассматривает Соединенные Штаты как плавильный котел, где ассимиляция является поэтапным процессом. Согласно этой идее, каждое поколение становится всё более похожим на доминирующую культуру. Хотя дети иммигрантов могут придерживаться некоторых традиций своих родителей, их собственные дети и последующие поколения с большей вероятностью откажутся от некоторых аспектов культуры своих бабушек и дедушек. Конечная цель состоит в том, чтобы все члены общества разделяли одну и ту же культуру.
Однако эта теория подверглась критике. Некоторые называют это «англо-конформизмом». Это также работает лучше всего, когда доминирующая культура ясна и легко определяется.
Расовое/этническое неравенство: важные факторы
Другая теория рассматривает ассимиляцию через призму расы, этнической принадлежности и религии. Это предполагает, что ассимиляция не является универсальным процессом. В зависимости от происхождения человека, у него может быть более плавный опыт ассимиляции, или он может столкнуться с проблемами из-за расизма и ксенофобии, особенно для цветных иммигрантов.
Простого изучения языка и принятия доминирующих культурных ценностей может быть недостаточно, когда дискриминация является серьезным барьером. Эта теория подчеркивает личные и социальные последствия того, что некоторые группы имеют преимущества, а другие сталкиваются с недостатками.
Сегментированная ассимиляция: разные пути для разных групп
Модель сегментированной ассимиляции утверждает, что различные группы иммигрантов ассимилируются в разных частях общества. Когда человек приезжает в новую страну, на его доступ к различным слоям общества влияют такие факторы, как социально-экономический статус. Некоторые люди следуют традиционной модели ассимиляции, постепенно становясь частью мейнстрима.
С другой стороны, другие могут ассимилироваться с экономически неблагополучными слоями общества, ограничивая их возможности. Социологи также изучают третий путь, при котором люди сохраняют многие из своих культурных ценностей, одновременно успешно ассимилируясь экономически. Ученые, изучающие сегментированную модель, часто изучают опыт иммигрантов во втором поколении.
Читайте также: Что такое национализм и патриотизм (национализм против патриотизма)
Ассимиляция в повседневной жизни
Ассимиляция — это сложное понятие, как показывают модели, а также естественный процесс в реальной жизни. Это часто происходит по мере того, как люди адаптируются к новой среде, а их дети естественным образом привыкают к различным культурам. Тем не менее, история ассимиляции имеет тревожные аспекты.
Принудительная ассимиляция была навязана коренному населению и иммигрантам в различных местах, и это подчеркивает темную сторону этого явления. Кроме того, ассимиляция тесно связана с представлениями о расе и восприятием «другого». Два примера иллюстрируют негативные аспекты ассимиляции:
1. Темное наследие канадских школ-интернатов
Когда европейцы поселились в Канаде, они верили в свое культурное превосходство. В попытке «спасти» и «цивилизовать» коренные народы они приняли ошибочный проект с разрушительными последствиями. Вдохновленная Соединенными Штатами, система школ-интернатов была создана в 1880-х годах и стала обязательной для детей коренных народов в 1920 году, не оставив им альтернативы.
Обоснование заключалось в том, что только посредством принудительной ассимиляции коренные народы и Канада могли процветать. Школы навязывали ассимиляцию, навязывая европейскую одежду, подстригая детей и разрешая только английский язык, разрывая связи с семьей и культурой.
Дети подвергались физическому, эмоциональному и духовному насилию, а также неадекватному питанию и медицинскому обслуживанию. В период с 1883 по 1997 год более 150,000 1996 детей были насильно похищены из домов. Последняя школа-интернат закрылась только в XNUMX году, оставив выживших все еще бороться с травмой.
В 2015 году в заключительном отчете Комиссии по установлению истины и примирению был сделан шокирующий вывод о том, что система школ-интернатов предприняла попытку «культурного геноцида», причем доказательства указывают на еще более серьезную реальность буквального геноцида, поскольку в различных школах были обнаружены массовые захоронения. В 2021 году Tk'emlúps te Secwépemc First Nation сообщили о примерно 200 потенциальных местах захоронения в бывшей индейской школе-интернате Камлупса, обнаруженных с помощью георадара.
Канадская кампания по ассимиляции, рекламируемая как полезная, вместо этого привела к разрушению культуры коренных народов, нанесению травм и трагической гибели детей. В настоящее время Канаде грозит расплата за грубые нарушения прав человека.
2. Парадокс американцев азиатского происхождения в Соединённых Штатах.
История азиатов в Америке представляет собой сложную историю ассимиляции., раскрывая парадокс в Соединенных Штатах. Хотя американцев азиатского происхождения часто называют «образцовым меньшинством», они одновременно сталкиваются с тем, что их называют «неассимилируемыми».
Этот парадокс восходит к XIX веку, когда китайские иммигранты, прибывшие в 19-е годы, подвергались антиазиатской дискриминации. Считавшиеся дешевой рабочей силой, они работали садовниками, прачечными и железнодорожными рабочими во время строительства Трансконтинентальной железной дороги. Напряженность нарастала, достигнув кульминации в Законе об исключении китайцев 1850 года, который был отменен только Законом Магнусона в 1882 году, разрешая ограниченную китайскую иммиграцию.
В лекции 2012 года под названием «Азиаты в Америке: парадокс «образцового меньшинства»и «Вечный иностранец», — д-р Мин Чжоу подчеркнул негативное восприятие азиатских иммигрантов до Второй мировой войны, изображая их как «подлых» иностранцев с незнакомыми обычаями. Дискриминация усилилась во время Второй мировой войны, особенно в отношении американцев японского происхождения, что привело к созданию лагерей для интернированных. Доктор Чжоу определяет этот период как зарождение мифа об «образцовом меньшинстве», когда американцы китайского происхождения стремились подтвердить свою лояльность США и дистанцироваться от американцев японского происхождения.
Во время движения за гражданские права укрепился миф об образцовом меньшинстве, изображавший американцев азиатского происхождения как образцы успешной ассимиляции. Однако такое восприятие не только разделяет группы меньшинств, но и чрезмерно упрощает разнообразный опыт всех жителей азиатских и тихоокеанских островов, маскируя исторические предрассудки.
Недавние события, такие как всплеск антиазиатского расизма во время пандемии COVID-19, обнажили хрупкую границу между тем, чтобы быть «образцовым меньшинством» и восприниматься как вечный «иностранец». Несмотря на успехи в ассимиляции, американцы азиатского происхождения продолжают сталкиваться с дискриминацией и насилием, что поднимает вопросы об эффективности ассимиляции как социальной концепции.
Читайте также: Что такое культурное разнообразие и почему оно важно?
Бикультурализм против. Культурная ассимиляция
Когда доминирующая культура настаивает на том, чтобы все следовали ее правилам, ассимиляция становится необходимой для успеха. Это очевидно в исторических примерах, таких как школы-интернаты в Канаде, и в опыте американцев азиатского происхождения. Однако полная ассимиляция — не единственный вариант и не всегда лучший.
Отказ от полной ассимиляции может привести к изоляции и упущенным возможностям. Итак, есть ли золотая середина?
Psychology Today определяет бикультурализм как сочетание культурного происхождения с личным опытом. Вместо того, чтобы чувствовать разрыв между двумя культурами, речь идет о их примирении. Исследования Сета Шварца, профессора общественного здравоохранения, показывают, что бикультурализм может привести к повышению самооценки, снижению тревожности и улучшению семейных отношений. Интересно, что полностью ассимилированные люди часто сталкиваются с худшими последствиями — явление, известное как «парадокс иммигранта».
Вместо полной ассимиляции люди могут интегрировать аспекты разных культур, чтобы создать уникальную и приносящую удовлетворение идентичность. Такой подход позволяет людям сохранять связь со своим наследием, одновременно приобретая новый опыт.
Заключение
Когда люди задумываются о переходе в новую культуру, многие, скорее всего, выберут бикультурализм, если почувствуют, что их принимают. Однако в некоторых местах иммигрантам может отговаривать сохранять свою культурную самобытность или существуют особые правила относительно того, что приемлемо. Страна может приветствовать новые продукты питания, привезенные иммигрантами, но устанавливать ограничения на их религиозную практику. Чем больше ограничений, тем менее желанными чувствуют себя люди, что делает их менее склонными к сохранению своей культурной самобытности. Несмотря на трудности, некоторым, возможно, будет легче отказаться от своего прошлого и полностью ассимилироваться.
Для процветания бикультурализма страны должны активно его поддерживать. Это требует решения таких проблем, как расизм и ксенофобия, гарантируя, что различные культуры прославляются, а не маргинализируются.
Должны быть созданы системы поддержки, чтобы культурные различия не становились препятствием на пути к успеху. Такой подход не только способствует счастью и благополучию людей, но и способствует развитию разнообразных и обогащающих культур в более широком масштабе. В конечном счете, принятие бикультурализма намеренно создает общество, в котором люди разного происхождения могут гармонично сосуществовать, способствуя созданию более здорового и динамичного сообщества.
Оставьте комментарий