Asimilacija uključuje integraciju novih elemenata u sustav. Često se raspravlja u kontekstu "kulturne asimilacije", gdje se imigrantske skupine potiču da prihvate kulturu, vrijednosti i društvene norme svoje nacije domaćina. To uključuje odricanje ili prikrivanje aspekata vlastite kulture, poput određene hrane, odjeće, jezika i vjerskih tradicija, koji mogu biti nepoznati zemlji domaćinu.
Zagovornici asimilacije tvrde da ona potiče jedinstveniji kulturni identitet, umanjuje kulturne sukobe i pruža imigrantima veće društvene i ekonomske mogućnosti. Ovaj članak istražuje teoretske modele asimilacije i ispituje kako asimilacija izgleda u praktičnom smislu. Središnje pitanje kojim se bavi jest jesu li zagovornici asimilacije u pravu kada tvrde da je ona dobrobit ili asimilacija dovodi do diskriminacije i erozije kulturne raznolikosti.
Razumijevanje teorije kulturne asimilacije
Koncept kulturne asimilacije postoji sve dok su se ljudi selili s jednog mjesta na drugo. Još početkom 20. stoljeća sociolozi u Sjedinjenim Državama počeli su stvarati teorije o asimilaciji. Dr. Nicki Lisa Cole objasnila je ove teorije u Članak iz 2018. na ThoughtCo.
Postoje tri glavna teorijska modela asimilacije, a svaki pruža različitu perspektivu o tome kako se kulture miješaju i prilagođavaju.
Model Melting Pot: klasičan i nov
Prvi model vidi Sjedinjene Države kao lonac za taljenje, gdje je asimilacija proces korak po korak. Prema toj ideji, svaka generacija postaje sve sličnija dominantnoj kulturi. Dok se djeca imigranata mogu držati nekih od tradicija svojih roditelja, njihova vlastita djeca i generacije nakon njih vjerojatnije će se odreći nekih aspekata kulture svojih baka i djedova. Krajnji cilj je da svi u društvu dijele istu kulturu.
Međutim, ova je teorija naišla na kritike. Neki ljudi to nazivaju "anglokonformističkim". Također najbolje funkcionira kada je dominantna kultura jasna i lako definirana.
Rasna/etnička nepovoljnost: čimbenici koji su važni
Druga teorija gleda na asimilaciju kroz prizmu rase, etničke pripadnosti i religije. To sugerira da asimilacija nije proces koji odgovara svima. Ovisno o podrijetlu osobe, može imati lakše iskustvo asimilacije ili se može suočiti s izazovima zbog rasizma i ksenofobije, posebno za nebijele imigrante.
Samo učenje jezika i usvajanje dominantnih kulturnih vrijednosti možda neće biti dovoljno kada je diskriminacija značajna prepreka. Ova teorija naglašava osobne i društvene posljedice kada neke skupine imaju prednosti, dok se druge suočavaju s nedostacima.
Segmentirana asimilacija: različiti putovi za različite skupine
Model segmentirane asimilacije tvrdi da se različite imigrantske skupine asimiliraju u različite dijelove društva. Kada osoba stigne u novu zemlju, na njen pristup različitim dijelovima društva utječu čimbenici poput socioekonomskog statusa. Neki pojedinci slijede tradicionalni model asimilacije, postupno postajući dijelom mainstreama.
S druge strane, drugi bi se mogli asimilirati u ekonomski ugrožene dijelove društva, ograničavajući svoje mogućnosti. Sociolozi također proučavaju treći put, gdje pojedinci zadržavaju mnoge svoje kulturne vrijednosti dok se uspješno ekonomski asimiliraju. Znanstvenici koji se fokusiraju na segmentirani model često ispituju iskustva druge generacije imigranata.
Također pročitajte: Što je nacionalizam i patriotizam (nacionalizam vs patriotizam)
Asimilacija u svakodnevnom životu
Asimilacija je složen koncept kako ga otkrivaju modeli, a također i prirodan proces u stvarnom životu. Često se događa kako se pojedinci prilagođavaju novom okruženju, a njihova se djeca prirodno navikavaju na različite kulture. Ipak, povijest asimilacije je zaražena zabrinjavajućim aspektima.
Prisilna asimilacija nametnuta je domorodačkom stanovništvu i imigrantima na raznim mjestima, a to naglašava tamniju stranu ovog fenomena. Osim toga, asimilacija je usko povezana s predodžbama o rasi i percepcijom "drugog". Dva primjera ilustriraju negativne aspekte asimilacije:
1. Mračno nasljeđe kanadskih rezidencijalnih škola
Kad su se Europljani naselili u Kanadi, vjerovali su u svoju kulturnu superiornost. U pokušaju da "spase" i "civiliziraju" domorodačko stanovništvo, usvojili su pogrešan projekt s razornim posljedicama. Inspiriran Sjedinjenim Državama, rezidencijalni školski sustav uspostavljen je 1880-ih i postao je obavezan za starosjedilačku djecu 1920. godine, ne ostavljajući im alternativu.
Obrazloženje je bilo da samo putem prisilne asimilacije autohtoni narod i Kanada mogu napredovati. Škole su prisiljavale asimilaciju nametanjem europske nošnje, šišanjem djece i dopuštanjem samo engleskog jezika, prekidajući veze s obitelji i kulturom.
Djeca su trpjela tjelesno, emocionalno i duhovno zlostavljanje, uz neadekvatnu prehranu i zdravstvenu skrb. Između 1883. i 1997. preko 150,000 djece nasilno je odvedeno iz svojih domova. Posljednja internacionalna škola zatvorila je svoja vrata tek 1996., ostavljajući preživjele da se još uvijek bore s traumom.
Godine 2015., konačno izvješće Komisije za istinu i pomirenje otkrilo je šokantan zaključak da je školski sustav rezidencijalnih ustanova pokušao izvršiti “kulturni genocid”, s dokazima koji upućuju na još težu stvarnost doslovnog genocida, jer su masovne grobnice otkrivene u raznim školama. U 2021. Tk'emlúps te Secwépemc Prva nacija izvijestio je o približno 200 potencijalnih grobnih mjesta u bivšoj indijskoj rezidencijalnoj školi Kamloops, otkrivenih radarom koji prodire u zemlju.
Kanadska kampanja asimilacije, reklamirana kao korisna, umjesto toga rezultirala je uništenjem domorodačke kulture, nanesenom traumom i tragičnim gubitkom dječjih života. Kanada je trenutno suočena s obračunom za teška kršenja ljudskih prava.
2. Paradoks azijskih Amerikanaca u Sjedinjenim Državama
Povijest Azijata u Americi otkriva složenu priču o asimilaciji, otkrivajući paradoks u Sjedinjenim Državama. Iako su često hvaljeni kao "uzorna manjina", Amerikanci azijskog podrijetla istodobno se suočavaju s etiketiranjem kao "neasimiliranim".
Ovaj paradoks potječe iz 19. stoljeća kada su kineski imigranti, koji su stigli 1850-ih, bili izloženi antiazijskoj diskriminaciji. Shvaćeni kao jeftina radna snaga, preuzeli su uloge vrtlara, pralja i radnika na željeznici tijekom izgradnje Transkontinentalne željeznice. Napetosti su eskalirale, što je kulminiralo Kineskim zakonom o isključenju iz 1882., koji je ukinut tek Magnusonovim zakonom 1943., dopuštajući ograničenu kinesku imigraciju.
U predavanju iz 2012. pod naslovom “Azijati u Americi: Paradoks 'uzorne manjine'' i 'Vječni stranac',” dr. Min Zhou istaknuo je negativnu percepciju azijskih imigranata prije Drugog svjetskog rata, prikazujući ih kao “podmukle” strance s nepoznatim običajima. Diskriminacija se pojačala tijekom Drugog svjetskog rata, osobito protiv Japanaca, što je dovelo do logora za interniranje. Dr. Zhou identificira ovo razdoblje kao genezu mita o "uzornoj manjini", jer su kineski Amerikanci nastojali potvrditi svoju lojalnost SAD-u i distancirati se od japanskih Amerikanaca.
Tijekom pokreta za građanska prava, model manjinskog mita se učvrstio, prikazujući azijske Amerikance kao primjere uspješne asimilacije. Ova percepcija, međutim, ne samo da dijeli manjinske skupine, već i previše pojednostavljuje različita iskustva svih stanovnika azijskih i pacifičkih otoka, prikrivajući povijesne predrasude.
Nedavni događaji, kao što je porast antiazijskog rasizma tijekom pandemije COVID-19, ogolili su krhku granicu između toga da budete "uzorna manjina" i da vas se doživljava kao vječnog "stranaca". Unatoč napretku u asimilaciji, Amerikanci azijskog porijekla i dalje se suočavaju s diskriminacijom i nasiljem, postavljajući pitanja o učinkovitosti asimilacije kao društvenog koncepta.
Također pročitajte: Što je kulturna raznolikost i zašto je važna?
Bikulturalizam vs. Kulturna asimilacija
Kada dominantna kultura inzistira na tome da se svi prilagode njezinim običajima, asimilacija postaje ključna za uspjeh. To je vidljivo u povijesnim slučajevima poput kanadskih rezidencijalnih škola i iskustava Amerikanaca azijskog porijekla. Međutim, potpuna asimilacija nije jedina opcija, niti je uvijek najbolja.
Potpuno odbijanje asimilacije može dovesti do izolacije i propuštenih prilika. Dakle, postoji li sredina?
Psychology Today definira bikulturalizam kao miješanje nečijeg kulturnog porijekla s osobnim iskustvima. Umjesto da se osjećate rastrganim između dvije kulture, radi se o njihovom pomirenju. Istraživanje Setha Schwartza, profesora znanosti o javnom zdravstvu, pokazuje da bikulturalizam može dovesti do većeg samopoštovanja, manje tjeskobe i boljih obiteljskih odnosa. Zanimljivo je da se potpuno asimilirani pojedinci često suočavaju s lošijim ishodom, što je fenomen poznat kao "imigrantski paradoks".
Umjesto da se potpuno asimiliraju, ljudi mogu integrirati aspekte različitih kultura kako bi stvorili jedinstveni i zadovoljavajući identitet. Ovaj pristup omogućuje pojedincima da zadrže veze sa svojom baštinom dok prihvaćaju nova iskustva.
Zaključak
Kada ljudi razmišljaju o preseljenju u novu kulturu, mnogi bi vjerojatno odabrali bikulturalizam ako bi se osjećali prihvaćenima. Međutim, neka mjesta mogu obeshrabriti imigrante da zadrže svoj kulturni identitet ili imaju posebna pravila o tome što je prihvatljivo. Neka zemlja može pozdraviti novu hranu koju donose imigranti, ali postaviti ograničenja njihovim vjerskim običajima. Što je više ograničenja, to se pojedinci osjećaju manje dobrodošli, što ih čini manje sklonima očuvanju svog kulturnog identiteta. Unatoč izazovima, nekima će možda biti lakše napustiti svoju prošlost i potpuno se asimilirati.
Da bi bikulturalizam napredovao, zemlje ga moraju aktivno podržavati. To zahtijeva rješavanje pitanja poput rasizma i ksenofobije, osiguravajući da se različite kulture slave, a ne marginaliziraju.
Treba uspostaviti sustave podrške kako bi se spriječilo da kulturološke razlike postanu prepreka uspjehu. Ovaj pristup ne samo da doprinosi sreći i dobrobiti pojedinaca, već također potiče različite i obogaćujuće kulture na široj razini. U konačnici, prihvaćanje bikulturalizma namjerno stvara društvo u kojem ljudi iz različitih sredina mogu skladno koegzistirati, promičući zdraviju i živahniju zajednicu.
Ostavi odgovor