Asimilácia zahŕňa integráciu nových prvkov do systému. Často sa o ňom diskutuje v kontexte „kultúrnej asimilácie“, kde sú skupiny prisťahovalcov povzbudzované, aby prijali kultúru, hodnoty a sociálne normy svojej hostiteľskej krajiny. To zahŕňa opustenie alebo zatajenie aspektov vlastnej kultúry, ako sú niektoré jedlá, oblečenie, jazyk a náboženské tradície, ktoré môžu byť pre hostiteľský národ neznáme.
Zástancovia asimilácie tvrdia, že podporuje jednotnejšiu kultúrnu identitu, minimalizuje kultúrne konflikty a poskytuje imigrantom väčšie sociálne a ekonomické príležitosti. Tento článok skúma teoretické modely asimilácie a skúma, ako asimilácia vyzerá v praxi. Ústrednou otázkou je, či priaznivci asimilácie majú pravdu v presadzovaní jej výhod, alebo či asimilácia vedie k diskriminácii a erózii kultúrnej rozmanitosti.
Pochopenie teórie kultúrnej asimilácie
Koncept kultúrnej asimilácie existuje tak dlho, kým sa ľudia presúvajú z jedného miesta na druhé. Začiatkom 20. storočia začali sociológovia v Spojených štátoch vytvárať teórie o asimilácii. Dr Nicki Lisa Cole vysvetlil tieto teórie v a 2018 článok na ThoughtCo.
Existujú tri hlavné teoretické modely asimilácie a každý z nich poskytuje iný pohľad na to, ako sa kultúry miešajú a prispôsobujú.
Model taviaceho kotla: klasický a nový
Prvý model vidí Spojené štáty ako taviaci kotol, kde je asimilácia procesom krok za krokom. Podľa tejto myšlienky sa každá generácia viac podobá dominantnej kultúre. Zatiaľ čo deti prisťahovalcov sa môžu držať niektorých tradícií svojich rodičov, ich vlastné deti a generácie po nich s väčšou pravdepodobnosťou opustia niektoré aspekty kultúry svojich starých rodičov. Konečným cieľom je, aby všetci v spoločnosti zdieľali rovnakú kultúru.
Táto teória však čelila kritike. Niektorí ľudia to nazývajú „anglo-konformné“. Funguje to najlepšie, keď je dominantná kultúra jasná a ľahko definovaná.
Rasové/etnické nevýhody: Faktory, na ktorých záleží
Iná teória sa pozerá na asimiláciu cez optiku rasy, etnicity a náboženstva. Naznačuje, že asimilácia nie je univerzálny proces. V závislosti od pôvodu osoby môžu mať plynulejšiu asimiláciu alebo môžu čeliť problémom v dôsledku rasizmu a xenofóbie, najmä v prípade nebielych prisťahovalcov.
Jednoduché učenie sa jazyka a osvojenie si dominantných kultúrnych hodnôt nemusí stačiť, keď je diskriminácia výraznou prekážkou. Táto teória zdôrazňuje osobné a spoločenské dôsledky, keď niektoré skupiny majú výhody, zatiaľ čo iné čelia nevýhodám.
Segmentovaná asimilácia: Rôzne cesty pre rôzne skupiny
Segmentovaný asimilačný model tvrdí, že rôzne skupiny imigrantov sa asimilujú do rôznych častí spoločnosti. Keď človek príde do novej krajiny, jeho prístup do rôznych častí spoločnosti je ovplyvnený faktormi, ako je socioekonomický status. Niektorí jednotlivci sa riadia tradičným asimilačným modelom a postupne sa stávajú súčasťou hlavného prúdu.
Na druhej strane, iní sa môžu asimilovať do ekonomicky znevýhodnených častí spoločnosti, čím sa obmedzia ich možnosti. Sociológovia študujú aj tretiu cestu, kde si jednotlivci zachovávajú mnohé zo svojich kultúrnych hodnôt, pričom sa ekonomicky úspešne asimilujú. Vedci, ktorí sa zameriavajú na segmentovaný model, často skúmajú skúsenosti druhej generácie prisťahovalcov.
Prečítajte si tiež: Čo je nacionalizmus a vlastenectvo (nacionalizmus vs patriotizmus)
Asimilácia v každodennom živote
Asimilácia je zložitý koncept, ako ho odhaľujú modely, a tiež prirodzený proces v reálnom živote. Často sa vyskytuje, keď sa jednotlivci prispôsobujú novému prostrediu a ich deti si prirodzene zvykajú na rôzne kultúry. Napriek tomu je história asimilácie poznačená znepokojivými aspektmi.
Nútená asimilácia bola uvalená na domorodé obyvateľstvo a prisťahovalcov na rôznych miestach, čo poukazuje na temnejšiu stránku tohto fenoménu. Okrem toho je asimilácia úzko spätá s predstavami o rase a vnímaní „tých druhých“. Dva príklady ilustrujú negatívne aspekty asimilácie:
1. Temné dedičstvo kanadských rezidenčných škôl
Keď sa Európania usadili v Kanade, verili vo svoju kultúrnu nadradenosť. V snahe „zachrániť“ a „civilizovať“ pôvodných obyvateľov prijali pomýlený projekt s ničivými následkami. Inšpirovaný Spojenými štátmi bol systém internátnych škôl založený v 1880. rokoch 1920. storočia a povinný pre domorodé deti v roku XNUMX, takže im nezostávala iná možnosť.
Dôvodom bolo, že iba nútenou asimiláciou mohli domorodci a Kanada prosperovať. Školy vynútili asimiláciu zavedením európskeho obliekania, strihaním vlasov detí a povolením iba angličtiny, čím sa prerušili väzby na rodinu a kultúru.
Deti znášali fyzické, emocionálne a duchovné zneužívanie spolu s nedostatočnou výživou a zdravotnou starostlivosťou. V rokoch 1883 až 1997 bolo násilne odobratých zo svojich domovov viac ako 150,000 1996 detí. Posledná internátna škola zatvorila svoje brány až v roku XNUMX, takže preživší stále zápasia s traumou.
V roku 2015 záverečná správa Komisie pre pravdu a zmierenie odhalila šokujúci záver, že systém internátnych škôl sa pokúsil o „kultúrnu genocídu“, pričom dôkazy naznačujú ešte závažnejšiu realitu doslovnej genocídy, keďže na rôznych školách boli objavené masové hroby. V roku 2021 Tk'emlúps te Secwépemc First Nation informovali o približne 200 potenciálnych pohrebiskách v bývalej indickej rezidenčnej škole Kamloops, ktoré boli odkryté radarom prenikajúcim do zeme.
Kanadská asimilačná kampaň, propagovaná ako prospešná, viedla namiesto toho k zničeniu domorodej kultúry, spôsobila traumu a tragické straty na životoch detí. Kanada v súčasnosti čelí zúčtovaniu za vážne porušovanie ľudských práv.
2. Paradox ázijských Američanov v USA
História Ázijcov v Amerike odvíja zložitý príbeh asimilácie, čo odhaľuje paradox v Spojených štátoch. Aj keď sú ázijskí Američania často oslavovaní ako „modelová menšina“, súčasne čelia označeniu ako „neasimilovateľní“.
Tento paradox siaha až do 19. storočia, keď čínski prisťahovalci prichádzajúci v 1850. rokoch 1882. storočia boli vystavení protiázijskej diskriminácii. Vnímaní ako lacná pracovná sila sa pri stavbe transkontinentálnej železnice ujali úloh záhradníkov, práčovní a železničných robotníkov. Napätie eskalovalo, čo vyvrcholilo zákonom o vylúčení Číny z roku 1943, ktorý bol zrušený až Magnusonovým zákonom v roku XNUMX, čo umožnilo obmedzenú čínsku imigráciu.
V prednáške z roku 2012 s názvom „Aziati v Amerike: Paradox „modelovej menšiny“' a 'Večný cudzinec',“ Dr. Min Zhou zdôraznil negatívne vnímanie ázijských imigrantov pred druhou svetovou vojnou a vykreslil ich ako „záludných“ cudzincov s neznámymi zvykmi. Počas druhej svetovej vojny sa zintenzívnila diskriminácia, najmä voči japonským Američanom, čo viedlo k vytvoreniu internačných táborov. Dr. Zhou identifikuje toto obdobie ako genézu mýtu o „modelovej menšine“, keď sa čínski Američania snažili potvrdiť svoju lojalitu k USA a dištancovať sa od japonských Američanov.
Počas hnutia za občianske práva sa upevnil modelový menšinový mýtus, ktorý vykresľoval ázijských Američanov ako príklady úspešnej asimilácie. Toto vnímanie však nielen rozdeľuje menšinové skupiny, ale aj príliš zjednodušuje rôznorodé skúsenosti všetkých ázijských a tichomorských ostrovov a maskuje historické predsudky.
Nedávne udalosti, ako napríklad nárast protiázijského rasizmu počas pandémie COVID-19, odhalili krehkú hranicu medzi byť „vzorovou menšinou“ a vnímaním ako večný „cudzinec“. Napriek pokrokom v asimilácii, ázijskí Američania naďalej čelia diskriminácii a násiliu, čo vyvoláva otázky o účinnosti asimilácie ako spoločenského konceptu.
Prečítajte si tiež: Čo je kultúrna diverzita a prečo je dôležitá?
Bikulturalizmus vs. Kultúrna asimilácia
Keď dominantná kultúra trvá na tom, aby sa každý prispôsobil jej spôsobom, asimilácia sa stáva nevyhnutnou pre úspech. Je to zrejmé v historických prípadoch, ako sú kanadské rezidenčné školy a skúsenosti ázijských Američanov. Úplná asimilácia však nie je jedinou možnosťou, ani nie je vždy tá najlepšia.
Odmietnutie úplnej asimilácie môže viesť k izolácii a zmeškaným príležitostiam. Existuje teda stredná cesta?
Psychológia dnes definuje bikulturalizmus ako spájanie kultúrneho zázemia s osobnými skúsenosťami. Skôr ako cítiť rozpoltenosť medzi dvoma kultúrami, ide o ich zmierenie. Výskum Setha Schwartza, profesora vied o verejnom zdraví, ukazuje, že bikulturalizmus môže viesť k vyššej sebaúcte, menšej úzkosti a lepším rodinným vzťahom. Je zaujímavé, že úplne asimilovaní jedinci často čelia horším výsledkom, fenoménu známemu ako „paradox imigrantov“.
Namiesto úplnej asimilácie môžu ľudia integrovať aspekty rôznych kultúr, aby vytvorili jedinečnú a uspokojujúcu identitu. Tento prístup umožňuje jednotlivcom udržiavať spojenie s ich dedičstvom a zároveň prijímať nové skúsenosti.
záver
Keď ľudia uvažujú o presťahovaní sa do novej kultúry, mnohí by si pravdepodobne vybrali bikulturalizmus, ak by sa cítili prijatí. Niektoré miesta však môžu odrádzať prisťahovalcov od zachovania ich kultúrnej identity alebo majú špecifické pravidlá o tom, čo je prijateľné. Krajina môže privítať nové jedlá, ktoré prinášajú prisťahovalci, ale stanoví obmedzenia pre ich náboženské praktiky. Čím viac obmedzení existuje, tým menej sa jednotlivci cítia vítaní, čím sú menej náchylní na zachovanie svojej kultúrnej identity. Napriek týmto výzvam môže byť pre niektorých jednoduchšie opustiť svoju minulosť a úplne sa asimilovať.
Aby bikulturalizmus prosperoval, musia ho krajiny aktívne podporovať. Vyžaduje si to riešenie problémov, ako je rasizmus a xenofóbia, a zabezpečiť, aby sa rôzne kultúry oslavovali a nie marginalizovali.
Mali by sa zaviesť podporné systémy, aby sa kultúrne rozdiely nestali prekážkami úspechu. Tento prístup nielenže prispieva k šťastiu a blahu jednotlivcov, ale podporuje aj rôznorodé a obohacujúce kultúry v širšom meradle. V konečnom dôsledku prijatie bikulturalizmu zámerne vytvára spoločnosť, v ktorej môžu ľudia z rôznych prostredí harmonicky spolunažívať a podporovať zdravšiu a živšiu komunitu.
Nechaj odpoveď