동화에는 새로운 요소를 시스템에 통합하는 것이 포함됩니다. 이는 이민자 그룹이 호스트 국가의 문화, 가치 및 사회적 규범을 수용하도록 권장되는 "문화 동화"의 맥락에서 종종 논의됩니다. 여기에는 호스트 국가에 익숙하지 않을 수 있는 특정 음식, 의복, 언어, 종교적 전통과 같은 자신의 문화 측면을 놔두거나 숨기는 것이 포함됩니다.
동화를 지지하는 사람들은 동화가 더욱 통일된 문화적 정체성을 조성하고, 문화적 갈등을 최소화하며, 이민자들에게 더 많은 사회적, 경제적 기회를 제공한다고 주장합니다. 이 글에서는 동화의 이론적 모델을 탐구하고 실제적인 측면에서 동화가 어떤 모습인지 검토합니다. 여기서 다루어지는 핵심 질문은 동화 지지자들이 그 이점을 주장하는 것이 올바른지, 아니면 동화가 차별과 문화적 다양성의 침식으로 이어지는지 여부입니다.
문화 동화 이론의 이해
문화적 동화라는 개념은 사람들이 한 곳에서 다른 곳으로 이동하는 한 계속 존재해 왔습니다. 20세기 초에 미국의 사회학자들은 동화에 관한 이론을 만들기 시작했습니다. Nicki Lisa Cole 박사는 이러한 이론을 다음과 같이 설명했습니다. ThoughtCo의 2018년 기사.
동화에는 세 가지 주요 이론적 모델이 있으며, 각 모델은 문화가 어떻게 혼합되고 적응하는지에 대한 서로 다른 관점을 제공합니다.
용광로 모델: 클래식과 뉴
첫 번째 모델은 미국을 동화가 단계별 과정으로 이루어지는 용광로로 봅니다. 이 생각에 따르면 각 세대는 지배적인 문화와 더욱 유사해진다. 이민자의 자녀는 부모의 전통 중 일부를 고수할 수 있지만, 자신의 자녀와 그 다음 세대는 조부모 문화의 일부 측면을 버릴 가능성이 더 높습니다. 최종 목표는 사회의 모든 사람이 동일한 문화를 공유하는 것입니다.
그러나 이 이론은 비판에 직면했다. 어떤 사람들은 이를 “영국 순응주의자”라고 부릅니다. 또한 지배적인 문화가 명확하고 쉽게 정의될 때 가장 잘 작동합니다.
인종/민족적 불이익: 중요한 요소
또 다른 이론은 인종, 민족, 종교의 렌즈를 통해 동화를 살펴봅니다. 이는 동화가 모든 경우에 적용되는 과정이 아니라는 점을 시사합니다. 개인의 배경에 따라 동화 경험이 원활해질 수도 있고, 특히 비백인 이민자의 경우 인종차별과 외국인 혐오로 인해 어려움에 직면할 수도 있습니다.
차별이 심각한 장벽인 경우 단순히 언어를 배우고 지배적인 문화적 가치를 채택하는 것만으로는 충분하지 않을 수 있습니다. 이 이론은 일부 그룹이 이점을 누리는 반면 다른 그룹은 불리함에 직면할 때 개인적, 사회적 결과를 강조합니다.
분할된 동화: 다양한 그룹에 대한 다양한 경로
분할된 동화 모델은 다양한 이민자 그룹이 사회의 다른 부분으로 동화된다고 주장합니다. 사람이 새로운 국가에 도착하면 사회의 다양한 부분에 대한 접근은 사회 경제적 지위와 같은 요인의 영향을 받습니다. 일부 개인은 전통적인 동화 모델을 따르며 점차 주류의 일부가 됩니다.
반면에 다른 사람들은 사회에서 경제적으로 불리한 부분에 동화되어 기회가 제한될 수 있습니다. 사회학자들은 또한 개인이 경제적으로 성공적으로 동화하면서 많은 문화적 가치를 유지하는 세 번째 경로를 연구합니다. 분할 모델에 초점을 맞춘 학자들은 종종 2세대 이민자의 경험을 조사합니다.
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일상생활에서의 동화
동화는 모델을 통해 드러나는 복잡한 개념이자 현실 생활에서도 자연스러운 과정이다. 이는 개인이 새로운 환경에 적응하고, 자녀가 자연스럽게 다양한 문화에 익숙해지면서 발생하는 경우가 많습니다. 그럼에도 불구하고 동화의 역사는 불안한 면으로 얼룩져 있다.
강제 동화는 다양한 지역의 원주민과 이민자들에게 부과되었으며 이는 이 현상의 어두운 면을 강조합니다. 또한 동화는 인종 개념 및 '타자'에 대한 인식과 밀접하게 연결되어 있습니다. 동화의 부정적인 측면을 보여주는 두 가지 사례는 다음과 같습니다.
1. 캐나다 기숙학교의 어두운 유산
유럽인들이 캐나다에 정착했을 때, 그들은 문화적 우월성을 믿었습니다. 원주민을 '구원'하고 '문명화'하려는 시도에서 그들은 파괴적인 결과를 초래하는 잘못된 프로젝트를 채택했습니다. 미국에서 영감을 받아 1880년대에 기숙 학교 시스템이 설립되었고 1920년에 원주민 어린이들에게 의무화되었으므로 그들에게는 대안이 없었습니다.
그 근거는 강제 동화를 통해서만 원주민과 캐나다가 번영할 수 있다는 것이었습니다. 학교는 유럽식 복장을 강요하고, 아이들의 머리를 자르고, 영어만 허용하고, 가족과 문화와의 유대를 끊는 방식으로 동화를 강요했습니다.
아이들은 부적절한 영양 및 건강 관리와 함께 신체적, 정서적, 영적 학대를 견뎌냈습니다. 1883년부터 1997년 사이에 150,000명 이상의 어린이가 강제로 집에서 끌려갔습니다. 마지막 기숙학교는 1996년에야 문을 닫았으며 생존자들은 여전히 트라우마에 시달리고 있습니다.
2015년 진실화해위원회의 최종 보고서는 기숙학교 시스템이 '문화적 대량 학살'을 시도했다는 충격적인 결론을 밝혔으며, 여러 학교에서 집단 무덤이 발견되는 등 문자 그대로의 대량 학살의 더욱 심각한 현실을 시사하는 증거도 있습니다. 2021년에는 Tk'emlúps te Secwépemc First Nation 전 Kamloops Indian Residential School에서 대략 200개의 잠재적인 매장지를 보고했으며, 지상 침투 레이더를 통해 발견되었습니다.
유익하다고 선전된 캐나다의 동화 캠페인은 오히려 원주민 문화를 파괴하고 트라우마를 입히며 어린이들의 비극적인 생명 손실을 가져왔습니다. 현재 캐나다는 심각한 인권 침해로 인해 심판을 받고 있습니다.
2. 미국 내 아시아계 미국인의 역설
미국 내 아시아인의 역사는 복잡한 동화 이야기를 펼칩니다., 미국의 역설을 드러낸다. 종종 “모범적 소수자”로 환영받는 동시에 아시아계 미국인은 “동화불능자”라는 낙인이 찍히는 상황에 직면해 있습니다.
이 역설은 19년대에 도착한 중국인 이민자들이 반아시아인 차별을 받았던 1850세기로 거슬러 올라갑니다. 값싼 노동력으로 인식된 그들은 대륙횡단철도 건설 기간 동안 정원사, 세탁소 노동자, 철도 노동자 등의 역할을 맡았습니다. 긴장은 고조되어 1882년 중국인 배제법이 제정되었고, 이 법은 1943년 매그너슨 법에 의해 폐지되어 중국인 이민이 제한되었습니다.
2012년 '미국 내 아시아인: '모델 소수민족'의 역설'이라는 제목의 강연에서', 'The Perpetual Foreigner'' 등을 통해 Min Zhou 박사는 제2차 세계대전 이전 아시아계 이민자에 대한 부정적인 인식을 강조하면서 그들을 익숙하지 않은 관습을 지닌 '은밀한' 외국인으로 묘사했습니다. 제2차 세계대전 중에 특히 일본계 미국인에 대한 차별이 심화되어 수용소가 만들어졌습니다. Zhou 박사는 이 기간을 중국계 미국인이 미국에 대한 충성심을 확인하고 일본계 미국인과 거리를 두려고 노력한 "모델 소수자" 신화의 기원이라고 식별합니다.
시민권 운동이 진행되는 동안 모델 소수자 신화가 굳어져 아시아계 미국인을 성공적인 동화의 모범으로 묘사했습니다. 그러나 이러한 인식은 소수 집단을 분열시킬 뿐만 아니라 모든 아시아 및 태평양 섬 주민들의 다양한 경험을 지나치게 단순화하여 역사적 편견을 가립니다.
코로나19 사태로 반아시아인 인종차별이 급증하는 등 최근 사건들은 '모범적 소수자'와 영원한 '외국인'으로 인식되는 것 사이의 취약한 경계를 드러냈습니다. 동화의 진전에도 불구하고, 아시아계 미국인들은 계속해서 차별과 폭력에 맞서고 있으며, 이는 사회 개념으로서 동화의 효능에 대한 의문을 제기하고 있습니다.
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이중 문화 대. 문화적 동화
지배적인 문화가 모든 사람에게 그 방식을 따르도록 강요할 때 동화는 성공의 필수 요소가 됩니다. 이는 캐나다의 기숙학교나 아시아계 미국인의 경험과 같은 역사적 사례에서 분명하게 드러납니다. 그러나 완전한 동화가 유일한 선택은 아니며 항상 최선의 선택도 아닙니다.
완전히 동화되기를 거부하면 고립되고 기회를 놓칠 수 있습니다. 그렇다면 중간 지점이 있습니까?
Psychology Today는 이중문화주의를 자신의 문화적 배경과 개인적인 경험을 혼합하는 것으로 정의합니다. 두 문화 사이에서 갈등을 느끼기보다는 화해하는 것이 중요합니다. 공중 보건 과학 교수인 Seth Schwartz의 연구에 따르면 이중문화주의는 자존감을 높이고 불안을 줄이며 가족 관계를 개선할 수 있음을 보여줍니다. 흥미롭게도, 완전히 동화된 개인은 종종 더 나쁜 결과, 즉 "이민자 역설"로 알려진 현상에 직면합니다.
완전히 동화되는 대신 사람들은 다양한 문화의 측면을 통합하여 독특하고 만족스러운 정체성을 만들 수 있습니다. 이 접근 방식을 통해 개인은 새로운 경험을 수용하면서 자신의 유산과의 연결을 유지할 수 있습니다.
결론
사람들이 새로운 문화로의 이동을 고려할 때, 받아들여진다고 느끼면 많은 사람들이 이중문화주의를 선택할 가능성이 높습니다. 그러나 일부 지역에서는 이민자들이 문화적 정체성을 유지하는 것을 방해하거나 무엇이 허용되는지에 대한 구체적인 규칙을 갖고 있습니다. 어떤 나라에서는 이민자들이 가져온 새로운 음식을 환영하지만 그들의 종교적 관습에는 제한을 둘 수도 있습니다. 제한이 많을수록 개인은 환영받는 느낌이 덜해지고 문화적 정체성을 보존하려는 경향이 줄어듭니다. 어려움에도 불구하고 일부 사람들은 과거를 버리고 완전히 동화되는 것이 더 쉽다고 생각할 수도 있습니다.
이중문화주의가 번성하려면 국가가 이를 적극적으로 지원해야 합니다. 이를 위해서는 인종차별, 외국인 혐오증과 같은 문제를 해결하고 다양한 문화가 소외되기보다는 축하되도록 보장해야 합니다.
문화적 차이가 성공의 장애물이 되지 않도록 지원 시스템을 구축해야 합니다. 이러한 접근 방식은 개인의 행복과 웰빙에 기여할 뿐만 아니라 더 넓은 규모로 다양하고 풍요로운 문화를 육성합니다. 궁극적으로, 이중문화주의를 수용하는 것은 다양한 배경을 가진 사람들이 조화롭게 공존할 수 있는 사회를 의도적으로 만들어 더 건강하고 활기찬 공동체를 촉진하는 것입니다.
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