Асимилацията включва интегриране на нови елементи в система. Често се обсъжда в контекста на „културна асимилация“, където групите имигранти се насърчават да възприемат културата, ценностите и социалните норми на приемащата нация. Това включва изоставяне или прикриване на аспекти от собствената култура, като определени храни, облекло, език и религиозни традиции, които може да са непознати за приемащата нация.
Привържениците на асимилацията твърдят, че тя насърчава по-единна културна идентичност, минимизира културните конфликти и предоставя на имигрантите по-големи социални и икономически възможности. Тази статия изследва теоретичните модели на асимилацията и разглежда как асимилацията изглежда на практика. Централният въпрос, който се разглежда, е дали привържениците на асимилацията са прави, като твърдят, че има ползи от нея, или асимилацията води до дискриминация и ерозия на културното многообразие.
Разбиране на теорията за културната асимилация
Концепцията за културна асимилация съществува, докато хората се местят от едно място на друго. Още в началото на 20 век социолозите в Съединените щати започват да създават теории за асимилацията. Д-р Ники Лиза Коул обясни тези теории в a Статия за ThoughtCo от 2018 г.
Има три основни теоретични модела на асимилация и всеки предоставя различна гледна точка за това как културите се смесват и адаптират.
Моделът Melting Pot: класически и нов
Първият модел разглежда Съединените щати като котел за топене, където асимилацията е процес стъпка по стъпка. Според тази идея всяко поколение става все по-подобно на доминиращата култура. Докато децата на имигрантите може да се придържат към някои от традициите на своите родители, собствените им деца и поколенията след тях е по-вероятно да се откажат от някои аспекти на културата на своите баби и дядовци. Крайната цел е всички в обществото да споделят една и съща култура.
Тази теория обаче е изправена пред критика. Някои хора го наричат „англоконформистко“. Освен това работи най-добре, когато доминиращата култура е ясна и лесно дефинирана.
Расово/етническо неравностойно положение: Фактори, които имат значение
Друга теория разглежда асимилацията през призмата на раса, етническа принадлежност и религия. Това предполага, че асимилацията не е универсален процес. В зависимост от произхода на дадено лице, те може да имат по-плавно преживяване на асимилация или може да се изправят пред предизвикателства, дължащи се на расизъм и ксенофобия, особено за не-белите имигранти.
Простото изучаване на езика и възприемането на доминиращите културни ценности може да не е достатъчно, когато дискриминацията е значителна пречка. Тази теория набляга на личните и обществените последици, когато някои групи имат предимства, докато други са изправени пред недостатъци.
Сегментирана асимилация: различни пътища за различни групи
Моделът на сегментирана асимилация твърди, че различни имигрантски групи се асимилират в различни части на обществото. Когато човек пристигне в нова страна, достъпът му до различни слоеве на обществото се влияе от фактори като социално-икономически статус. Някои хора следват традиционен модел на асимилация, като постепенно стават част от мейнстрийма.
От друга страна, други могат да се асимилират в икономически неравностойни части на обществото, ограничавайки техните възможности. Социолозите изучават и трети път, при който индивидите запазват много от своите културни ценности, докато успешно се асимилират икономически. Учените, които се фокусират върху сегментирания модел, често изследват опита на имигрантите от второ поколение.
Също прочетено: Какво е национализъм и патриотизъм (национализъм срещу патриотизъм)
Асимилацията в ежедневието
Асимилацията е сложна концепция, разкрита от моделите, а също и естествен процес в реалния живот. Това често се случва, когато хората се адаптират към нова среда и техните деца естествено свикват с различни култури. Въпреки това историята на асимилацията е опетнена с тревожни аспекти.
Насилствената асимилация е наложена на местното население и имигрантите на различни места и това подчертава по-тъмната страна на това явление. Освен това, асимилацията е тясно свързана с представите за раса и възприемането на „другия“. Два примера илюстрират отрицателните аспекти на асимилацията:
1. Мрачното наследство на канадските интернатни училища
Когато европейците се заселили в Канада, те вярваха в своето културно превъзходство. В опит да „спасят“ и „цивилизират“ коренното население, те приеха заблуден проект с опустошителни последици. Вдъхновена от Съединените щати, училищната система за настаняване е създадена през 1880 г. и е станала задължителна за децата от коренното население през 1920 г., оставяйки ги без алтернатива.
Обосновката беше, че само чрез насилствена асимилация коренното население и Канада могат да просперират. Училищата налагаха асимилация, като налагаха европейско облекло, подстригваха децата и разрешаваха само английски език, прекъсвайки връзките със семейството и културата.
Децата претърпяха физическо, емоционално и духовно насилие, заедно с неадекватно хранене и здравни грижи. Между 1883 и 1997 г. над 150,000 1996 деца са били насилствено отведени от домовете си. Последното училище за настаняване затвори врати едва през XNUMX г., оставяйки оцелелите все още да се борят с травмата.
През 2015 г. окончателният доклад на Комисията за истина и помирение разкри шокиращото заключение, че училищната система на домовете е направила опит за „културен геноцид“, с доказателства, които предполагат още по-тежка реалност на буквалния геноцид, тъй като в различни училища бяха открити масови гробове. През 2021 г. Tk'emlúps te Secwépemc First Nation съобщава за приблизително 200 потенциални места за погребение в бившето индианско жилищно училище Kamloops, разкрити чрез проникващ в земята радар.
Кампанията за асимилация на Канада, рекламирана като полезна, вместо това доведе до унищожаване на местната култура, нанесена травма и трагична загуба на детски животи. В момента Канада е изправена пред отговорност за тежките си нарушения на човешките права.
2. Парадоксът на американците от азиатски произход в Съединените щати
Историята на азиатците в Америка разгръща сложна история за асимилация, разкривайки парадокс в Съединените щати. Въпреки че често са приветствани като „образцово малцинство“, американците от азиатски произход в същото време са изправени пред етикета, че са „неусвоими“.
Този парадокс датира от 19-ти век, когато китайските имигранти, пристигащи през 1850-те, са били подложени на антиазиатска дискриминация. Възприемани като евтина работна ръка, те поемат ролята на градинари, перални работници и железопътни работници по време на строителството на Трансконтиненталната железопътна линия. Напрежението ескалира, кулминирайки в Закона за изключване на Китай от 1882 г., който е отменен едва от Закона на Магнусън през 1943 г., позволявайки ограничена китайска имиграция.
В лекция от 2012 г., озаглавена „Азиатците в Америка: Парадоксът на „моделното малцинство““ и „Вечният чужденец“, д-р Мин Джоу подчерта негативните възприятия на азиатските имигранти преди Втората световна война, представяйки ги като „подли“ чужденци с непознати обичаи. Дискриминацията се засили по време на Втората световна война, особено срещу японски американци, което доведе до лагери за интерниране. Д-р Джоу идентифицира този период като генезис на мита за „моделното малцинство“, тъй като китайските американци се стремят да потвърдят своята лоялност към САЩ и да се дистанцират от японските американци.
По време на движението за граждански права митът за модела на малцинството се втвърди, представяйки американците от азиатски произход като примери за успешна асимилация. Това възприятие обаче не само разделя малцинствените групи, но и прекалено опростява разнообразния опит на всички жители на азиатските и тихоокеанските острови, прикривайки историческите предразсъдъци.
Неотдавнашните събития, като нарастването на антиазиатския расизъм по време на пандемията COVID-19, разкриха крехката граница между това да бъдеш „образцово малцинство“ и да бъдеш възприеман като постоянен „чужденец“. Въпреки напредъка в асимилацията, американците от азиатски произход продължават да се сблъскват с дискриминацията и насилието, повдигайки въпроси относно ефикасността на асимилацията като обществена концепция.
Също прочетено: Какво е културно многообразие и защо е важно?
Бикултурализъм vs. Културна асимилация
Когато доминиращата култура настоява всеки да се съобразява с нейния начин, асимилацията става съществена за успеха. Това е очевидно в исторически случаи като канадските интернатни училища и опита на американците от азиатски произход. Пълната асимилация обаче не е единственият вариант, нито винаги е най-добрият.
Пълният отказ от асимилиране може да доведе до изолация и пропуснати възможности. И така, има ли средно положение?
Psychology Today определя бикултурализма като смесване на културния произход с личния опит. Вместо да се чувствате разкъсвани между две култури, става дума за тяхното помиряване. Изследване на Сет Шварц, професор по обществени здравни науки, показва, че бикултурализмът може да доведе до по-високо самочувствие, по-малко безпокойство и по-добри семейни отношения. Интересното е, че напълно асимилираните индивиди често са изправени пред по-лоши резултати, феномен, известен като „имигрантския парадокс“.
Вместо да се асимилират напълно, хората могат да интегрират аспекти от различни култури, за да създадат уникална и удовлетворяваща идентичност. Този подход позволява на хората да поддържат връзки със своето наследство, като същевременно приемат нови преживявания.
Заключение
Когато хората обмислят преминаване към нова култура, мнозина вероятно биха избрали бикултурализма, ако се чувстват приети. Някои места обаче може да обезсърчат имигрантите да запазят своята културна идентичност или имат специфични правила за това какво е приемливо. Една държава може да приветства новите храни, донесени от имигрантите, но да постави ограничения върху техните религиозни практики. Колкото повече ограничения има, толкова по-нежелани се чувстват хората, което ги прави по-малко склонни да запазят своята културна идентичност. Въпреки предизвикателствата, на някои може да им е по-лесно да изоставят миналото си и да се асимилират напълно.
За да процъфтява бикултурализмът, държавите трябва активно да го подкрепят. Това изисква справяне с проблеми като расизма и ксенофобията, като се гарантира, че различните култури се празнуват, а не маргинализирани.
Трябва да се създадат системи за подкрепа, за да се предотврати превръщането на културните различия в пречка за успеха. Този подход не само допринася за щастието и благосъстоянието на хората, но също така насърчава разнообразни и обогатяващи култури в по-широк мащаб. В крайна сметка възприемането на бикултурализма умишлено създава общество, в което хора от различен произход могат да съжителстват хармонично, насърчавайки по-здравословна и по-жизнена общност.
Оставете коментар