ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕੀਕਰਣ" ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਜਾਂ ਛੁਪਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜੇ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਜੋ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਏਕੀਕਰਣ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਏਕੀਕਰਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਲੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੀਕਰਨ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਏਕੀਕਰਣ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਸਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਏਕੀਕਰਨ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕੀਕਰਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੋਕ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਏਕੀਕਰਣ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਡਾ. ਨਿੱਕੀ ਲੀਜ਼ਾ ਕੋਲ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਏ ThoughtCo 'ਤੇ 2018 ਲੇਖ.
ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਡਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਰਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਲਟਿੰਗ ਪੋਟ ਮਾਡਲ: ਕਲਾਸਿਕ ਅਤੇ ਨਵਾਂ
ਪਹਿਲਾ ਮਾਡਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੇ ਘੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਈਕਰਣ ਇੱਕ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ "ਐਂਗਲੋ-ਅਨਫਾਰਿਸਟ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨਸਲੀ/ਜਾਤੀ ਨੁਕਸਾਨ: ਕਾਰਕ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ
ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨਸਲ, ਨਸਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਈਕਰਣ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੀਕਰਨ ਇੱਕ-ਅਕਾਰ-ਫਿੱਟ-ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸਮੀਕਰਨ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ ਕਾਰਨ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੈਰ-ਗੋਰੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ।
ਸਿਰਫ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਵਿਤਕਰਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਖੰਡਿਤ ਏਕੀਕਰਣ: ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਰਗ
ਖੰਡਿਤ ਏਕੀਕਰਣ ਮਾਡਲ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਰਗੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਏਕੀਕਰਣ ਮਾਡਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛੜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸਮਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਖੰਡਿਤ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਕਸਰ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਕੀ ਹੈ (ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਬਨਾਮ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ)
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ
ਸਮੀਕਰਨ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਡਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮਾਈਕਰਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਦਾਗੀ ਹੈ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸਮਾਈਕਰਣ ਥੋਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮੀਕਰਨ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ "ਦੂਜੇ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੋ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਮਾਈਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ:
1. ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਡਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ
ਜਦੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉੱਤਮਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਬਚਾਉਣ" ਅਤੇ "ਸਭਿਅਕ" ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਅਪਣਾਇਆ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈ ਕੇ, ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 1880 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 1920 ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਤਰਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕੇਵਲ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਾਲ ਕੱਟ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ।
ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ। 1883 ਅਤੇ 1997 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, 150,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਖਰੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਕੂਲ ਸਿਰਫ 1996 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਸਦਮੇ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਨ।
2015 ਵਿੱਚ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਟੇ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਕਬਰਾਂ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। 2021 ਵਿੱਚ, Tk'emlúps te Secwépemc First Nation ਸਾਬਕਾ ਕਮਲੂਪਸ ਇੰਡੀਅਨ ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸ਼ੀਅਲ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਲਗਭਗ 200 ਸੰਭਾਵਿਤ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਜ਼ਮੀਨੀ-ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਰਾਡਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਕਾਬ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਸਮਾਈ ਮੁਹਿੰਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਕੈਨੇਡਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਰ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
2. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ
ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਅਨਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਸਰ "ਮਾਡਲ ਘੱਟਗਿਣਤੀ" ਵਜੋਂ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ "ਅਣਮਿਲਣਯੋਗ" ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ 1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਅਨ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਸਸਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟ੍ਰਾਂਸਕੌਂਟੀਨੈਂਟਲ ਰੇਲਮਾਰਗ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੌਰਾਨ ਬਾਗਬਾਨਾਂ, ਲਾਂਡਰੀ ਵਰਕਰਾਂ ਅਤੇ ਰੇਲਮਾਰਗ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ। ਤਣਾਅ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, 1882 ਦੇ ਚੀਨੀ ਬੇਦਖਲੀ ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ 1943 ਵਿੱਚ ਮੈਗਨਸਨ ਐਕਟ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੀਮਤ ਚੀਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
2012 ਦੇ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰ ਵਿੱਚ "ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਅਨ: ਦ ਪੈਰਾਡੌਕਸ ਆਫ 'ਦਿ ਮਾਡਲ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ''ਅਤੇ 'ਦ ਪਰਪੇਚੁਅਲ ਫੌਰਨਰ'," ਡਾ. ਮਿਨ ਝੌ ਨੇ WWII ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਾਲੇ "ਡਰਪੋਕ" ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ। WWII ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਤਕਰਾ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਡਾ. ਝਾਊ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ "ਮਾਡਲ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ" ਮਿੱਥ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਡਲ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਫਲ ਏਕੀਕਰਣ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਰਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲੀਆ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਵਿਡ-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਏਸ਼ੀਅਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਨਸਲਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਨੇ ਇੱਕ "ਮਾਡਲ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ" ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ" ਵਜੋਂ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਬਾਇਕਲਚਰਲਿਜ਼ਮ ਬਨਾਮ. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕੀਕਰਣ
ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਸਮਾਈ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਪੂਰਨ ਸਮੀਕਰਨ ਹੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ, ਕੀ ਕੋਈ ਮੱਧਮ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ?
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅੱਜ ਦੋ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਸੇਠ ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ, ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋ-ਸਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਘੱਟ ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਈ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸਿੱਟਾ
ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ-ਸਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਚੁਣਨਗੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ। ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਨਵੇਂ ਭੋਜਨਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਘੱਟ ਸੁਆਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਘੱਟ ਝੁਕਾਅ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੀਨ ਹੋਣਾ ਆਸਾਨ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਦੋ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਦੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਲਈ, ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਖਰਕਾਰ, ਦੋ-ਸਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵੰਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਛੱਡਣਾ