Assimilatio nova elementa in systemate integrare implicat. Saepe in contextu " assimilationis culturalis" agitur, ubi coetus advenae incitantur ad amplectendam culturam, bona, normas sociales suae nationis. Hoc implicat dimittere vel occultare aspectus propriae culturae, ut sunt quaedam victus, vestitus, lingua et traditiones religiosae, quae possunt esse ignotae nationi hospitio.
Fautores assimilationis contendunt magis unitam identitatem culturalem fovere, conflictationes culturales obscurare, et immigrantes auctis opportunitatibus socialibus et oeconomicis praebet. Hic articulus explorat exempla assimilationis speculativae et examinat quid assimilatio in practicis terminis. Media quaestio allata est utrum fautores assimilationis recte in eius beneficiis asserendis sint, an assimilatio ad discrimen ducit et ad diversitatem culturalem exesa.
Intellecta Theoria Assimilationis culturalis
Notio assimilationis culturalis in circuitu fuit, modo homines ab uno loco ad alium se moverent. Primo saeculo XX, sociologi in Civitatibus Foederatis Americae opiniones de assimilatione creandi inceperunt. Dr. Nicki Lisa Cole has theorias explicavit in a MMXVIII articulus in ThoughtCo.
Tria praecipue exempla assimilationis speculativae sunt, et unumquodque diversos prospectus praebet quomodo culturae miscent et accommodant.
Quod ustio urna Model: Ordo et Novae
Primum exemplar Civitatibus Foederatis Americae ut urna liquescens videt, ubi assimilatio est gradatim processus. Secundum hanc opinionem, singulae generationes culturae dominanti similior fit. Cum filii immigrantium in aliquas traditiones parentum, proprios liberos et post eas generationes retineant, verisimilius sunt aliquas aspectus culturae avis eorum dimittere. Finis finis est ut omnes in societate eandem culturam communicent.
Sed haec opinio versatur in reprehensionem. Nonnulli eam vocant conformitatem Anglo- . Optime etiam operatur, cum cultura dominans patet et facile definitur.
Gentis / Ethnic Incommodum: factores quod materia
Alia opinio assimilationem spectat per lentis generis, ethnicitatis et religionis. Admonet assimilationem non esse omnium viciorum amplitudinis. Secundum in hominis curriculo, leniorem experientiam assimilationem habere possent, vel provocationes opponere possent propter racismum et xenophobiam, praesertim pro immigrantibus non albis.
Simpliciter linguam discendi et obtinendo valores principales culturales non satis esse possunt, cum discrimen notabile impedimentum est. Haec doctrina consectaria extollit personales et sociales, cum alii coetus commoda habent, alii incommoda subeunt.
Segment Assimilatio: semitae variae pro diversis coetibus
Exemplar divisae assimilationis argumentatur varias immigrantes coetus in diversas societatis partes assimilare. Cum homo in novam patriam venit, accessus eorum ad varias societatis partes afficitur tamquam status oeconomicae oeconomicae. Aliquot individui assimilationem traditam sequuntur exemplar, paulatim pars amet.
Ex altera vero parte, alii in opibus oeconomicis implicant partes societatis, occasiones circumscribentes. Sociologi etiam tertiam viam investigant, in qua singuli plures sua bona culturalia retinent, dum feliciter oeconomice assimilantur. Scholares in exemplum articulatum positum saepe experiuntur experientias immigrantium secundae generationis.
Item Read; Quid est Nationalismus et Patriotismus (Nationalism Vs Patriotismus)
Assimilatio in vita cotidiana
Assimilatio est conceptus complexus sicut per exempla revelatus, et etiam processus naturalis in vita reali. Saepius occurrit ut homines novis ambitibus adaptentur et eorum filii naturaliter variis culturae assuescunt. Attamen historia assimilationis inficitur aspectibus molestis.
Coacta assimilatio in indigenas incolas et immigrantes variis in locis immissa est, quae obscuriorem partem huius phaenomeni effert. Accedit quod assimilatio arcte coniungitur cum notionibus generis et perceptio « alterius ». Duo autem instantiae, sunt species negativae assimilationis;
1. Legatum Obscurae Canadae Residentialibus Scholae
Cum Europaei in Canada consediteorum excellentiam culturalem crediderunt. In conatu "salvare" et "civilire" Indigenum populum, perniciosum consilium cum consectariis vastandis sumebant. Inspiratione a Civitatibus Foederatis Americae habita, systema schola residentiale in 1880s constitutum est et pro pueris indigenis anno 1920 mandatarium fecit, nullo alio relicto.
Ratio erat quod solum per assimilationem coactam Indigenae homines et Canada prosperi sunt. Scholae assimilationem urgebant imponendo habitu Europaeo, crines natorum secando, et solum Anglis permittentes, necessitudines familiae et culturae separantes.
Pueri corporis pertulerunt, motus, et abusus spirituales, cum insufficiens nutritione et curis. Inter 1883 et 1997, supra 150,000 milia liberi violenter e sedibus suis ablati sunt. Ultima schola residentialis ianuas suas anno 1996 tantum clausit, superstites adhuc cum trauma iniecta relinquens.
Anno 2015, veritas et Reconciliatio finalis Commissionis relatio horrendam conclusionem ostendit quam systema schola residentiale "genocidium culturale" tentaverat, cum argumentis moneret etiam graviorem realitatem genocidia literalis, sicut massa monumenta in variis scholis reperta sunt. Anno 2021, Tk'emlúps te Secwépemc Primum Nation nuntiavit sites sepulchri circiter 200 potentiales in schola residentiali Kamloops pristino Indian, per terram-penetrantem radar detectam.
Canada assimilatio expeditionis, ut commodior togatae, potius in perniciem Indigenae culturae, trauma inflictae et funestae vitae filiorum iacturas consecuta est. Mox, Canada rationem ponit ob graves violationes iurium humanorum.
2. Paradoxon Asiae Americae in Iunctus Civitas
Asiani in America historia implicatam fabulam assimilationis explicatparadoxum revelans in Statibus Foederatis. Dum saepe salutatus est "exemplum minoritatis", Asiani Americani eodem tempore faciem "insimilem" intitulatam esse dicunt.
Hoc paradoxon saeculo XIX reducitur cum immigrantes Sinenses in 19 venientes, discrimen anti-Asianae sunt subiectae. Labores vilis percepti, munera tulerunt ut hortulani, operarii lauandi, et operarii ferriviarii in constructione Railroad Transcontinentalis. Contentiones evaserunt, cumulaverunt in Actus exclusionis Sinensis anno MDCCCLXXXII, quae a Magno Acto anno 1850 tantum abrogata est, immigrationem Sinensem limitatam permittens.
In a MMXII diatriba cui titulus "Asians in America: Paradoxon" Minoritas "Dr. Min Zhou sensus negativos immigrantes ante WWII illustravit, eos "ausu" alienos cum consuetudinibus insolitis exprimens. Discrimen in WWII intenditur, praesertim contra Americanos Iapones, ducens ad castra internmenta. Dr Zhou hanc periodum designat tamquam fabulae "exemplaris minoritatis" genesis, sicut Americani Sinenses suam fidelitatem in US affirmare conati sunt et ab Americanis Iaponicae distant.
Per iura civilia motus, exemplum minoritatis fabulae solidatae, Asiae Americae tamquam exemplaria felicis assimilationis repraesentans. Haec tamen perceptio non solum coetus minoritates dividit, sed etiam varias experientias omnium Islandorum Asianorum et Pacificorum implicat, praeiudicia historica larvata.
Recentes eventus, sicut impetus in curriculo anti-asiano in pandemico-covido-19, fragilem terminum aperuerunt inter "exemplum minoritatis" et perceptivum perpetuum "peregrinum". Quamvis passibus assimilationis, Americani Asiani pergunt ad discrimen et violentiam occurrere, quaestiones de efficacia assimilationis sicut conceptus socialis.
Item Read; Quid est culturae diversitas Et quare momenti est?
Biculturalismus Vs. Assimilatio culturalis
Cum cultura dominatrix urget omnibus suis modis conformes, assimilatio fit essentialis ad successum. Hoc patet in exemplis historicis sicut in scholis residentialibus Canadae et experientiae Asiae Americanorum. Attamen assimilatio perfecta non est optio sola, nec semper est optima.
Nolens assimilare omnino potest ad solitudinem et occasiones desiderari. Estne igitur medium?
Psychologia hodie biculturalem definit ut misceat suum culturae subiectum cum personalibus experientiis. Potius quam sentiens inter duas culturas discerptus est de reconciliandis illis. Investigatio per Seth Schwartz, scientiarum sanitatis publicae professorem, ostendit biculturalismum ad altiores sui existimationem, minus sollicitudinem ac meliores relationes familiares ducere posse. Interestingly, plene homines assimilati saepe deteriores eventus offendunt, phaenomenon quod "paradoxon advenam" significat.
Loco assimilandi omnino, homines variarum culturarum aspectus integrare possunt ad identitatem unicam ac satisfaciendam. Hic aditus permittit homines ut nexus patrimonii sui retineant dum novas experientias amplectuntur.
Conclusio
Cum homines ad novam culturam pertinere censent, multi verisimile est eligere biculturalem si sensissent acceptationem. Nonnullis tamen locis dehortatur immigrantes ne suam identitatem culturalem retineant vel regulas peculiares habeant circa placita. Nova alimenta ab immigrantibus allata exciperet patria, sed limites in exercitiis religiosis posuit. Quo magis restrictiones sunt, eo minus gratae sentiunt homines, quo minus proclives sunt ad suam identitatem culturam servandam. Quamvis provocationes, aliquae facilius possunt praeterita deserere et plene assimilare.
Ut biculturalismus ut vigeat, nationes eam active sustentare debent. Hoc requirit quaestiones appellandi similes racismi et xenophobiae, eo quod variae culturae magis celebrentur quam segregatae.
Systemata subsidia institui debent ne differentiae culturales fiant impedimenta felicitatis. Hic accessus non solum ad hominum felicitatem et ad bonam valetudinem confert, sed etiam ampliore forma varias fovet et culturas locupletavit. Tandem, biculturalismum amplexus ex intentione societatem efficit ubi homines e diversis subiectis harmonice coexistere possunt, promovere saniorem et magis valentiorem communitatem.
Leave a Reply