การดูดซึมเกี่ยวข้องกับการรวมองค์ประกอบใหม่เข้าสู่ระบบ มักมีการพูดคุยกันในบริบทของ "การผสมผสานทางวัฒนธรรม" ซึ่งกลุ่มผู้อพยพได้รับการส่งเสริมให้ยอมรับวัฒนธรรม ค่านิยม และบรรทัดฐานทางสังคมของประเทศเจ้าบ้าน สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการละทิ้งหรือปกปิดวัฒนธรรมของตนเองบางแง่มุม เช่น อาหาร เสื้อผ้า ภาษา และประเพณีทางศาสนา ซึ่งอาจไม่คุ้นเคยกับประเทศเจ้าภาพ
ผู้เสนอการดูดซึมอ้างว่าสิ่งนี้ส่งเสริมเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกภาพมากขึ้น ลดความขัดแย้งทางวัฒนธรรม และเปิดโอกาสให้ผู้อพยพมีโอกาสทางสังคมและเศรษฐกิจเพิ่มขึ้น บทความนี้จะสำรวจแบบจำลองทางทฤษฎีของการดูดซึมและตรวจสอบว่าการดูดซึมมีลักษณะอย่างไรในทางปฏิบัติ คำถามหลักที่ได้รับคำตอบก็คือ ผู้สนับสนุนการดูดซึมนั้นถูกต้องในการยืนยันถึงประโยชน์ของมันหรือไม่ หรือการดูดซึมนั้นนำไปสู่การเลือกปฏิบัติและการกัดเซาะความหลากหลายทางวัฒนธรรมหรือไม่
ทำความเข้าใจทฤษฎีการดูดซึมทางวัฒนธรรม
แนวคิดเรื่องการผสมผสานทางวัฒนธรรมนั้นมีอยู่ตราบเท่าที่ผู้คนย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง ย้อนกลับไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักสังคมวิทยาในสหรัฐอเมริกาเริ่มสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับการดูดซึม ดร.นิกกี้ ลิซ่า โคล อธิบายทฤษฎีเหล่านี้ไว้ใน บทความปี 2018 เกี่ยวกับ ThoughtCo.
การดูดซึมมีแบบจำลองทางทฤษฎีหลักสามแบบ และแต่ละแบบให้มุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการผสมผสานและปรับตัวของวัฒนธรรม
โมเดลหม้อหลอม: คลาสสิคและใหม่
แบบจำลองแรกมองว่าสหรัฐอเมริกาเป็นเหมือนหม้อหลอมละลาย โดยที่การดูดซึมเป็นกระบวนการทีละขั้นตอน ตามแนวคิดนี้ แต่ละรุ่นจะมีความคล้ายคลึงกับวัฒนธรรมที่โดดเด่นมากขึ้น แม้ว่าลูกของผู้อพยพอาจยึดถือประเพณีบางประการของพ่อแม่ แต่ลูก ๆ ของพวกเขาเองและคนรุ่นต่อ ๆ ไปก็มีแนวโน้มที่จะละทิ้งวัฒนธรรมบางแง่มุมของปู่ย่าตายายของตนไป เป้าหมายสูงสุดคือทุกคนในสังคมมีวัฒนธรรมเดียวกัน
อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ต้องเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์ บางคนเรียกสิ่งนี้ว่า "ผู้ตามแบบแองโกล" นอกจากนี้ยังใช้ได้ผลดีที่สุดเมื่อวัฒนธรรมที่โดดเด่นมีความชัดเจนและกำหนดได้ง่าย
ข้อเสียทางเชื้อชาติ/ชาติพันธุ์: ปัจจัยที่มีความสำคัญ
อีกทฤษฎีหนึ่งพิจารณาการดูดซึมผ่านเลนส์ของเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และศาสนา มันแสดงให้เห็นว่าการดูดซึมไม่ใช่กระบวนการเดียวที่เหมาะกับทุกคน พวกเขาอาจมีประสบการณ์ในการดูดซึมที่ราบรื่นกว่า หรืออาจเผชิญกับความท้าทายเนื่องจากการเหยียดเชื้อชาติและความหวาดกลัวชาวต่างชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้อพยพที่ไม่ใช่คนผิวขาว ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับภูมิหลังของบุคคล
เพียงการเรียนรู้ภาษาและการยอมรับคุณค่าทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นอาจไม่เพียงพอ เมื่อการเลือกปฏิบัติเป็นอุปสรรคสำคัญ ทฤษฎีนี้เน้นถึงผลที่ตามมาส่วนบุคคลและสังคมเมื่อบางกลุ่มมีข้อได้เปรียบในขณะที่บางกลุ่มเผชิญกับข้อเสีย
การแบ่งส่วนการดูดซึม: เส้นทางที่แตกต่างกันสำหรับกลุ่มต่างๆ
โมเดลการดูดซึมแบบแบ่งส่วนระบุว่ากลุ่มผู้อพยพหลายกลุ่มซึมซับเข้าสู่ส่วนต่างๆ ของสังคม เมื่อบุคคลหนึ่งมาถึงประเทศใหม่ การเข้าถึงส่วนต่างๆ ของสังคมจะได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น สถานะทางเศรษฐกิจและสังคม บุคคลบางคนปฏิบัติตามรูปแบบการดูดซึมแบบดั้งเดิม และค่อยๆ กลายเป็นส่วนหนึ่งของกระแสหลัก
ในทางกลับกัน คนอื่นๆ อาจซึมซับเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่ด้อยโอกาสทางเศรษฐกิจ ซึ่งจำกัดโอกาสของพวกเขา นักสังคมวิทยายังศึกษาแนวทางที่สามด้วย โดยแต่ละบุคคลยังคงรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมหลายประการไว้ในขณะเดียวกันก็ประสบความสำเร็จในการดูดซึมในเชิงเศรษฐกิจ นักวิชาการที่มุ่งเน้นไปที่แบบจำลองแบบแบ่งส่วนมักจะตรวจสอบประสบการณ์ของผู้อพยพรุ่นที่สอง
ยังอ่าน: ชาตินิยมและความรักชาติคืออะไร (ชาตินิยม Vs ความรักชาติ)
การดูดซึมในชีวิตประจำวัน
การดูดซึมเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนตามที่แบบจำลองเปิดเผย และเป็นกระบวนการทางธรรมชาติในชีวิตจริงด้วย มันมักเกิดขึ้นเมื่อบุคคลปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ และลูกๆ ของพวกเขาจะคุ้นเคยกับวัฒนธรรมที่หลากหลายโดยธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ประวัติความเป็นมาของการดูดซึมยังเต็มไปด้วยแง่มุมที่น่าหนักใจ
มีการบังคับดูดกลืนประชากรพื้นเมืองและผู้อพยพในสถานที่ต่าง ๆ และสิ่งนี้เน้นให้เห็นด้านมืดของปรากฏการณ์นี้ นอกจากนี้ การดูดซึมยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องเชื้อชาติและการรับรู้ของ "อีกฝ่าย" สองกรณีเป็นตัวอย่างด้านลบของการดูดซึม:
1. มรดกอันมืดมนของโรงเรียนที่อยู่อาศัยของแคนาดา
เมื่อชาวยุโรปเข้ามาตั้งถิ่นฐานในแคนาดาพวกเขาเชื่อในความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมของตน ในความพยายามที่จะ "กอบกู้" และ "สร้างอารยธรรม" ให้กับชนเผ่าพื้นเมือง พวกเขาจึงนำโครงการที่เข้าใจผิดซึ่งมาพร้อมกับผลที่ตามมาร้ายแรง ระบบโรงเรียนแบบพักอาศัยได้รับแรงบันดาลใจจากสหรัฐอเมริกา ก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1880 และบังคับใช้สำหรับเด็กชาวพื้นเมืองในปี 1920 ทำให้พวกเขาไม่มีทางเลือกอื่น
เหตุผลก็คือ มีเพียงการบังคับให้คนพื้นเมืองและแคนาดาเจริญรุ่งเรืองเท่านั้น โรงเรียนบังคับใช้การดูดซึมโดยแต่งกายสไตล์ยุโรป ตัดผมของเด็ก และอนุญาตให้ใช้เฉพาะภาษาอังกฤษเท่านั้น ซึ่งตัดความสัมพันธ์กับครอบครัวและวัฒนธรรม
เด็กต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกทารุณกรรมทางร่างกาย อารมณ์ และจิตวิญญาณ รวมถึงโภชนาการและการดูแลสุขภาพที่ไม่เพียงพอ ระหว่างปี พ.ศ. 1883 ถึง พ.ศ. 1997 มีเด็กมากกว่า 150,000 คนถูกบังคับให้ออกจากบ้าน โรงเรียนที่อยู่อาศัยแห่งสุดท้ายปิดตัวลงในปี 1996 เท่านั้น ปล่อยให้ผู้รอดชีวิตยังคงต้องต่อสู้กับบาดแผลทางจิตใจ
ในปี 2015 รายงานขั้นสุดท้ายของคณะกรรมการความจริงและความสมานฉันท์เผยให้เห็นข้อสรุปที่น่าตกใจว่าระบบโรงเรียนประจำได้พยายาม "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรม" โดยมีหลักฐานที่ชี้ให้เห็นถึงความเป็นจริงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างแท้จริง เมื่อมีการค้นพบหลุมศพหมู่ในโรงเรียนต่างๆ ในปี 2021 Tk'emlups te Secwépemc First Nation รายงานสถานที่ฝังศพที่เป็นไปได้ประมาณ 200 แห่งที่อดีตโรงเรียนที่อยู่อาศัยชาวอินเดียแคมลูปส์ ซึ่งถูกค้นพบผ่านเรดาร์ที่เจาะทะลุภาคพื้นดิน
การรณรงค์การดูดซึมของแคนาดาซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นประโยชน์ กลับส่งผลให้เกิดการทำลายวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง สร้างบาดแผลทางจิตใจ และการสูญเสียชีวิตของเด็กๆ อย่างน่าเศร้า ปัจจุบัน แคนาดาเผชิญกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างร้ายแรง
2. ความขัดแย้งของชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียในสหรัฐอเมริกา
ประวัติศาสตร์ของชาวเอเชียในอเมริกาเผยให้เห็นเรื่องราวที่ซับซ้อนของการดูดซึมเผยความขัดแย้งในอเมริกา แม้ว่าคนอเมริกันเชื้อสายเอเชียมักถูกยกย่องว่าเป็น “ชนกลุ่มน้อยต้นแบบ” แต่ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียก็เผชิญการถูกตราหน้าว่า “รับไม่ได้” ในเวลาเดียวกัน
ความขัดแย้งนี้ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 เมื่อผู้อพยพชาวจีนที่เดินทางมาถึงในช่วงทศวรรษที่ 1850 ถูกเลือกปฏิบัติที่ต่อต้านชาวเอเชีย เนื่องจากถูกมองว่าเป็นแรงงานราคาถูก พวกเขาจึงรับบทบาทเป็นชาวสวน พนักงานซักรีด และคนงานรถไฟในระหว่างการก่อสร้างทางรถไฟข้ามทวีป ความตึงเครียดเพิ่มสูงขึ้น จนถึงที่สุดที่พระราชบัญญัติกีดกันของจีนปี 1882 ซึ่งถูกยกเลิกโดยพระราชบัญญัติแมกนูสันในปี 1943 เท่านั้น ซึ่งอนุญาตให้ชาวจีนอพยพเข้ามาได้อย่างจำกัด
ในการบรรยายปี 2012 เรื่อง “ชาวเอเชียในอเมริกา: ความขัดแย้งของ 'ชนกลุ่มน้อยต้นแบบ' และ 'The Perpetual Foreigner'” ดร. มิน โจว เน้นย้ำถึงการรับรู้เชิงลบของผู้อพยพชาวเอเชียก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง โดยแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นชาวต่างชาติที่ “ลับๆล่อๆ” และมีธรรมเนียมที่ไม่คุ้นเคย การเลือกปฏิบัติรุนแรงขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น ซึ่งนำไปสู่ค่ายกักกัน ดร. โจวระบุว่าช่วงเวลานี้เป็นจุดเริ่มต้นของตำนาน "ชนกลุ่มน้อยต้นแบบ" เนื่องจากชาวอเมริกันเชื้อสายจีนพยายามยืนยันความภักดีต่อสหรัฐฯ และตีตัวออกห่างจากชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น
ในระหว่างการเคลื่อนไหวเพื่อเรียกร้องสิทธิพลเมือง ตำนานชนกลุ่มน้อยแบบจำลองได้แข็งตัวขึ้น โดยแสดงให้เห็นว่าชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียเป็นตัวอย่างที่ดีของการดูดซึมที่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม การรับรู้นี้ไม่เพียงแต่แบ่งแยกชนกลุ่มน้อยเท่านั้น แต่ยังทำให้ประสบการณ์ที่หลากหลายของชาวเกาะเอเชียและหมู่เกาะแปซิฟิกเรียบง่ายเกินไป ซึ่งปิดบังอคติทางประวัติศาสตร์
เหตุการณ์ล่าสุด เช่น การเหยียดเชื้อชาติที่ต่อต้านชาวเอเชียที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงการแพร่ระบาดของโควิด-19 ได้เปิดโปงขอบเขตที่เปราะบางระหว่างการเป็น “ชนกลุ่มน้อยต้นแบบ” และการถูกมองว่าเป็น “ชาวต่างชาติ” ตลอดไป แม้จะมีความก้าวหน้าในการดูดซึม แต่ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียยังคงเผชิญกับการเลือกปฏิบัติและความรุนแรง ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับประสิทธิภาพของการดูดซึมในฐานะแนวคิดทางสังคม
ยังอ่าน: ความหลากหลายทางวัฒนธรรมคืออะไรและเหตุใดจึงสำคัญ
ลัทธิสองวัฒนธรรมกับ การดูดซึมทางวัฒนธรรม
เมื่อวัฒนธรรมที่โดดเด่นยืนกรานให้ทุกคนปฏิบัติตามแนวทางของตน การดูดซึมกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความสำเร็จ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในกรณีทางประวัติศาสตร์ เช่น โรงเรียนที่อยู่อาศัยของแคนาดา และประสบการณ์ของชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย อย่างไรก็ตาม การดูดซึมโดยสมบูรณ์ไม่ใช่ทางเลือกเดียว และไม่ใช่ทางเลือกที่ดีที่สุดเสมอไป
การปฏิเสธที่จะดูดซึมโดยสิ้นเชิงอาจนำไปสู่การโดดเดี่ยวและพลาดโอกาส แล้วมีทางสายกลางมั้ย?
จิตวิทยาวันนี้ ให้คำจำกัดความของลัทธิสองวัฒนธรรมว่าเป็นการผสมผสานภูมิหลังทางวัฒนธรรมเข้ากับประสบการณ์ส่วนตัว แทนที่จะรู้สึกแตกแยกระหว่างสองวัฒนธรรม แต่เป็นเรื่องการคืนดีกัน การวิจัยโดย Seth Schwartz ศาสตราจารย์ด้านวิทยาศาสตร์สาธารณสุข แสดงให้เห็นว่าลัทธิสองวัฒนธรรมสามารถนำไปสู่การเห็นคุณค่าในตนเองมากขึ้น ความวิตกกังวลน้อยลง และความสัมพันธ์ในครอบครัวดีขึ้น สิ่งที่น่าสนใจคือบุคคลที่หลอมรวมเข้าด้วยกันอย่างเต็มที่มักจะเผชิญกับผลลัพธ์ที่เลวร้ายกว่า ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่เรียกว่า “ความขัดแย้งของผู้อพยพ”
แทนที่จะหลอมรวมเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์ ผู้คนสามารถบูรณาการแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเพื่อสร้างอัตลักษณ์ที่มีเอกลักษณ์และน่าพึงพอใจ แนวทางนี้ช่วยให้แต่ละบุคคลสามารถรักษาความเชื่อมโยงกับมรดกของตนไปพร้อมๆ กับการเปิดรับประสบการณ์ใหม่ๆ
สรุป
เมื่อผู้คนพิจารณาที่จะย้ายไปสู่วัฒนธรรมใหม่ หลายคนมักจะเลือกลัทธิสองวัฒนธรรมหากพวกเขารู้สึกว่าได้รับการยอมรับ อย่างไรก็ตาม สถานที่บางแห่งอาจไม่สนับสนุนให้ผู้อพยพรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตน หรือมีกฎเกณฑ์เฉพาะเกี่ยวกับสิ่งที่ยอมรับได้ ประเทศอาจยินดีกับอาหารใหม่ๆ ที่ผู้อพยพนำเข้ามา แต่ได้กำหนดข้อจำกัดในการปฏิบัติทางศาสนาของตน ยิ่งมีข้อจำกัดมากขึ้น ผู้คนจะรู้สึกได้รับการต้อนรับน้อยลง ทำให้พวกเขามีแนวโน้มน้อยลงที่จะรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตน แม้จะมีความท้าทาย แต่บางคนอาจพบว่าการละทิ้งอดีตของตนและซึมซับอย่างเต็มที่นั้นง่ายกว่า
เพื่อให้วัฒนธรรมสองวัฒนธรรมเจริญรุ่งเรือง ประเทศต่างๆ จะต้องสนับสนุนอย่างแข็งขัน สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการจัดการกับประเด็นต่างๆ เช่น การเหยียดเชื้อชาติและความหวาดกลัวชาวต่างชาติ เพื่อให้แน่ใจว่าวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจะได้รับการเฉลิมฉลองมากกว่าที่จะมองข้ามคนชายขอบ
ควรสร้างระบบสนับสนุนเพื่อป้องกันความแตกต่างทางวัฒนธรรมไม่ให้กลายเป็นอุปสรรคต่อความสำเร็จ แนวทางนี้ไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังส่งเสริมวัฒนธรรมที่หลากหลายและมีคุณค่าในวงกว้างอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้ว การยอมรับความหลากหลายทางวัฒนธรรมโดยเจตนาจะสร้างสังคมที่ผู้คนจากภูมิหลังที่แตกต่างกันสามารถอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ส่งเสริมชุมชนที่มีสุขภาพดีและมีชีวิตชีวามากขึ้น
เขียนความเห็น