Uigaji unahusisha kuunganisha vipengele vipya kwenye mfumo. Mara nyingi hujadiliwa katika muktadha wa "uigaji wa kitamaduni," ambapo vikundi vya wahamiaji vinahimizwa kukumbatia tamaduni, maadili, na kanuni za kijamii za taifa lao. Hii inahusisha kuacha au kuficha vipengele vya utamaduni wa mtu mwenyewe, kama vile vyakula fulani, mavazi, lugha, na desturi za kidini, ambazo huenda hazizoeleki kwa taifa mwenyeji.
Watetezi wa uigaji wanasema kuwa inakuza utambulisho wa kitamaduni wenye umoja zaidi, hupunguza migogoro ya kitamaduni, na kuwapa wahamiaji fursa nyingi za kijamii na kiuchumi. Makala haya yanachunguza miundo ya kinadharia ya uigaji na inachunguza jinsi unyambulishaji unavyoonekana katika hali ya vitendo. Swali kuu linaloshughulikiwa ni ikiwa wafuasi wa uigaji wako sahihi katika kudai manufaa yake, au ikiwa uigaji unasababisha ubaguzi na mmomonyoko wa tofauti za kitamaduni.
Kuelewa Nadharia ya Uigaji wa Utamaduni
Wazo la uigaji wa kitamaduni limekuwepo muda mrefu kama watu wamehama kutoka sehemu moja hadi nyingine. Huko nyuma mwanzoni mwa karne ya 20, wanasosholojia nchini Marekani walianza kuunda nadharia kuhusu uigaji. Dk. Nicki Lisa Cole alieleza nadharia hizi katika a Nakala ya 2018 kwenye ThoughtCo.
Kuna miundo mitatu kuu ya kinadharia ya uigaji, na kila moja inatoa mtazamo tofauti kuhusu jinsi tamaduni huchanganyika na kubadilika.
Muundo wa Chungu Kiyeyusha: Kawaida na Mpya
Mtindo wa kwanza unaona Marekani kama chungu cha kuyeyuka, ambapo uigaji ni mchakato wa hatua kwa hatua. Kulingana na wazo hili, kila kizazi kinafanana zaidi na tamaduni kuu. Ingawa watoto wa wahamiaji wanaweza kushikilia baadhi ya mila za wazazi wao, watoto wao wenyewe, na vizazi baada yao, wana uwezekano mkubwa wa kuacha baadhi ya vipengele vya utamaduni wa babu na nyanya zao. Lengo la mwisho ni kwamba kila mtu katika jamii anashiriki utamaduni sawa.
Hata hivyo, nadharia hii imekabiliwa na upinzani. Watu wengine huiita "Anglo-conformist." Pia hufanya kazi vizuri zaidi wakati tamaduni kuu ni wazi na inafafanuliwa kwa urahisi.
Hasara ya Rangi/Kikabila: Mambo Muhimu
Nadharia nyingine inaangalia uigaji kupitia lenzi ya rangi, kabila, na dini. Inapendekeza kwamba uigaji sio mchakato wa ukubwa mmoja. Kulingana na asili ya mtu, wanaweza kuwa na uzoefu wa kuiga, au wanaweza kukabiliana na changamoto kutokana na ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya wageni, hasa kwa wahamiaji wasio Wazungu.
Kujifunza tu lugha na kufuata maadili kuu ya kitamaduni kunaweza kuwa haitoshi wakati ubaguzi ni kizuizi kikubwa. Nadharia hii inasisitiza matokeo ya kibinafsi na ya kijamii wakati vikundi vingine vina faida wakati vingine vinakabiliana na hasara.
Uigaji Uliogawanywa: Njia Tofauti za Vikundi Tofauti
Mtindo wa uigaji uliogawanyika unasema kuwa vikundi mbalimbali vya wahamiaji hujikusanya katika sehemu mbalimbali za jamii. Wakati mtu anafika katika nchi mpya, ufikiaji wake kwa sehemu tofauti za jamii huathiriwa na mambo kama vile hali ya kijamii na kiuchumi. Baadhi ya watu hufuata modeli ya kijadi ya uigaji, hatua kwa hatua kuwa sehemu ya mkondo mkuu.
Kwa upande mwingine, wengine wanaweza kujiingiza katika sehemu zenye hali duni za kiuchumi za jamii, na kuwawekea kikomo fursa zao. Wanasosholojia pia huchunguza njia ya tatu, ambapo watu binafsi huhifadhi maadili mengi ya kitamaduni huku wakifaulu kuiga kiuchumi. Wasomi wanaozingatia mtindo uliogawanywa mara nyingi huchunguza uzoefu wa wahamiaji wa kizazi cha pili.
Pia Soma: Uzalendo na Uzalendo ni nini (Uzalendo Vs Uzalendo)
Uigaji katika Maisha ya Kila Siku
Uigaji ni dhana ngumu kama inavyofunuliwa na mifano, na pia mchakato wa asili katika maisha halisi. Hutokea mara kwa mara watu wanapozoea mazingira mapya, na watoto wao kwa kawaida huzoea tamaduni mbalimbali. Walakini, historia ya uigaji imechafuliwa na mambo ya kutatanisha.
Uigaji wa kulazimishwa umewekwa kwa wakazi wa kiasili na wahamiaji katika maeneo mbalimbali, na hii inaangazia upande mweusi zaidi wa jambo hili. Zaidi ya hayo, uigaji unahusishwa kwa karibu na dhana za rangi na mtazamo wa "nyingine." Matukio mawili yanaonyesha vipengele hasi vya uigaji:
1. Urithi Mbaya wa Shule za Makazi za Kanada
Wazungu walipokaa Kanada, waliamini ubora wao wa kitamaduni. Katika jaribio la "kuokoa" na "kuwastaarabu" Wenyeji, walipitisha mradi potofu na matokeo mabaya. Kwa msukumo kutoka Marekani, mfumo wa shule za makazi ulianzishwa katika miaka ya 1880 na kufanywa lazima kwa watoto wa kiasili mwaka wa 1920, na kuwaacha bila njia mbadala.
Mantiki ilikuwa kwamba ni kwa kulazimishwa tu kuiga watu wa kiasili na Kanada. Shule zililazimisha uigaji kwa kulazimisha mavazi ya Wazungu, kukata nywele za watoto, na kuruhusu Kiingereza pekee, na kukata uhusiano na familia na utamaduni.
Watoto walivumilia kutendwa vibaya kimwili, kihisia-moyo, na kiroho, pamoja na lishe duni na huduma za afya. Kati ya 1883 na 1997, zaidi ya watoto 150,000 walichukuliwa kutoka kwa nyumba zao kwa nguvu. Shule ya mwisho ya makazi ilifunga milango yake mwaka wa 1996 pekee, na kuwaacha waathirika bado wakikabiliana na kiwewe.
Mnamo mwaka wa 2015, ripoti ya mwisho ya Tume ya Ukweli na Maridhiano ilifichua hitimisho la kushangaza kwamba mfumo wa shule za makazi ulijaribu "mauaji ya kitamaduni," na ushahidi unaoonyesha ukweli mbaya zaidi wa mauaji ya kimbari, kwani makaburi ya halaiki yaligunduliwa katika shule mbalimbali. Mnamo 2021, Tk'emlúps te Secwépemc Taifa la Kwanza iliripoti takriban maeneo 200 ya mazishi katika iliyokuwa Shule ya Makazi ya Wahindi ya Kamloops, yaliyofichuliwa kupitia rada ya kupenya ardhini.
Kampeni ya Kanada ya kuiga, iliyotajwa kuwa ya manufaa, badala yake ilisababisha uharibifu wa utamaduni wa Wenyeji, kusababisha kiwewe, na kupoteza maisha ya watoto. Kwa sasa, Kanada inakabiliwa na hesabu ya ukiukaji wake mkubwa wa haki za binadamu.
2. Kitendawili cha Waamerika wa Kiasia nchini Marekani
Historia ya Waasia huko Amerika inafunua hadithi ngumu ya uigaji, akifichua kitendawili huko Marekani. Ingawa mara nyingi husifiwa kama "wachache mfano," Waamerika wa Asia wakati huo huo wanakabiliwa na kutambuliwa kama "hawafanani."
Kitendawili hiki kinatokana na karne ya 19 wakati wahamiaji wa China, waliowasili katika miaka ya 1850, walikabiliwa na ubaguzi dhidi ya Waasia. Wakichukuliwa kuwa kazi ya bei nafuu, walichukua majukumu kama watunza bustani, wafuaji nguo, na vibarua wa reli wakati wa ujenzi wa Barabara ya Reli ya Kuvuka Bara. Mvutano uliongezeka, na kufikia kilele cha Sheria ya Kutengwa kwa Wachina ya 1882, ambayo ilifutwa tu na Sheria ya Magnuson mnamo 1943, kuruhusu uhamiaji mdogo wa Wachina.
Katika hotuba ya 2012 iliyoitwa "Waasia huko Amerika: Kitendawili cha 'Wachache wa Mfano' na 'Mgeni wa Kudumu,'” Dk. Min Zhou aliangazia mitazamo hasi ya wahamiaji Waasia kabla ya WWII, akiwaonyesha kama wageni "wajanja" na desturi zisizojulikana. Ubaguzi uliongezeka wakati wa WWII, haswa dhidi ya Wamarekani wa Japani, na kusababisha kambi za kizuizini. Dk. Zhou anabainisha kipindi hiki kama chimbuko la hekaya ya "wachache wa kuigwa", kwani Wamarekani wa China walitaka kuthibitisha uaminifu wao kwa Marekani na kujitenga na Wamarekani wa Japani.
Wakati wa harakati za haki za kiraia, hadithi ya wachache ya mfano iliimarishwa, ikionyesha Waamerika wa Asia kama vielelezo vya uigaji wenye mafanikio. Mtazamo huu, hata hivyo, haugawanyi vikundi vya wachache tu bali pia hurahisisha zaidi uzoefu tofauti wa Wakazi wote wa Visiwa vya Asia na Pasifiki, ukificha chuki za kihistoria.
Matukio ya hivi majuzi, kama vile kuongezeka kwa ubaguzi wa rangi dhidi ya Waasia wakati wa janga la COVID-19, yameweka wazi mpaka dhaifu kati ya kuwa "wachache wa mfano" na kutambuliwa kama "mgeni" wa kudumu. Licha ya hatua za kuiga, Waamerika wa Asia wanaendelea kukabiliana na ubaguzi na vurugu, na kuibua maswali kuhusu ufanisi wa uigaji kama dhana ya kijamii.
Pia Soma: Je! Tofauti za Kitamaduni ni nini na kwa nini ni muhimu?
Biculturalism Vs. Uigaji wa Utamaduni
Wakati utamaduni unaotawala unasisitiza kila mtu kufuata njia zake, uigaji huwa muhimu kwa mafanikio. Hii inaonekana katika matukio ya kihistoria kama vile shule za makazi za Kanada na uzoefu wa Waamerika wa Asia. Walakini, uigaji kamili sio chaguo pekee, wala sio bora kila wakati.
Kukataa kuiga kabisa kunaweza kusababisha kutengwa na kukosa fursa. Kwa hivyo, kuna msingi wa kati?
Saikolojia Leo inafafanua tamaduni mbili kama kuchanganya asili ya kitamaduni ya mtu na uzoefu wa kibinafsi. Badala ya kuhisi kuvunjika kati ya tamaduni mbili, ni juu ya kuzipatanisha. Utafiti wa Seth Schwartz, profesa wa sayansi ya afya ya umma, unaonyesha kuwa tamaduni-mbili zinaweza kusababisha kujistahi kwa juu, wasiwasi mdogo, na uhusiano bora wa familia. Jambo la kufurahisha ni kwamba, watu walionaswa kikamilifu mara nyingi hukumbana na matokeo mabaya zaidi, jambo linalojulikana kama "kitendawili cha wahamiaji."
Badala ya kuiga kabisa, watu wanaweza kuunganisha vipengele vya tamaduni mbalimbali ili kuunda utambulisho wa kipekee na wa kuridhisha. Mbinu hii inaruhusu watu binafsi kudumisha uhusiano na urithi wao huku wakikumbatia uzoefu mpya.
Hitimisho
Watu wanapofikiria kuhamia utamaduni mpya, wengi wangechagua tamaduni mbili ikiwa wangehisi kuwa wamekubalika. Hata hivyo, sehemu fulani huenda zikawavunja moyo wahamiaji wasidumishe utambulisho wao wa kitamaduni, au wana sheria hususa kuhusu kile kinachokubalika. Nchi inaweza kukaribisha vyakula vipya vinavyoletwa na wahamiaji lakini ikaweka mipaka juu ya desturi zao za kidini. Vizuizi vingi vinapokuwa, ndivyo watu wanavyohisi kukaribishwa kidogo, na kuwafanya wasiwe na mwelekeo wa kuhifadhi utambulisho wao wa kitamaduni. Licha ya changamoto hizo, huenda wengine wakaona ni rahisi kuacha maisha yao ya zamani na kuiga kikamili.
Ili tamaduni mbili kustawi, nchi lazima ziunge mkono kikamilifu. Hii inahitaji kushughulikia masuala kama vile ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya wageni, kuhakikisha kwamba tamaduni tofauti zinaadhimishwa badala ya kutengwa.
Mifumo ya usaidizi inapaswa kuanzishwa ili kuzuia tofauti za kitamaduni zisiwe vikwazo vya mafanikio. Mbinu hii haichangii tu furaha na ustawi wa watu binafsi bali pia inakuza tamaduni mbalimbali na zinazoboresha kwa kiwango kikubwa zaidi. Hatimaye, kukumbatia tamaduni-mbili kwa makusudi huunda jamii ambapo watu kutoka asili tofauti wanaweza kuishi pamoja kwa upatano, wakikuza jumuiya yenye afya na uchangamfu zaidi.
Acha Reply