Асіміляцыя прадугледжвае інтэграцыю новых элементаў у сістэму. Гэта часта абмяркоўваецца ў кантэксце «культурнай асіміляцыі», калі групы імігрантаў заахвочваюцца прыняць культуру, каштоўнасці і сацыяльныя нормы краіны, якая іх прымае. Гэта прадугледжвае адмову або ўтойванне такіх аспектаў уласнай культуры, як некаторыя прадукты харчавання, адзенне, мова і рэлігійныя традыцыі, якія могуць быць незнаёмыя прымаючаму народу.
Прыхільнікі асіміляцыі сцвярджаюць, што яна спрыяе больш адзінай культурнай ідэнтычнасці, мінімізуе культурныя канфлікты і дае імігрантам большыя сацыяльныя і эканамічныя магчымасці. У гэтым артыкуле даследуюцца тэарэтычныя мадэлі асіміляцыі і разглядаецца, як асіміляцыя выглядае на практыцы. Галоўнае пытанне, якое разглядаецца, заключаецца ў тым, ці маюць рацыю прыхільнікі асіміляцыі, сцвярджаючы яе карысць, ці асіміляцыя вядзе да дыскрымінацыі і размывання культурнай разнастайнасці.
Разуменне тэорыі культурнай асіміляцыі
Канцэпцыя культурнай асіміляцыі існуе з таго часу, як людзі пераязджалі з аднаго месца ў іншае. Яшчэ ў пачатку ХХ стагоддзя сацыёлагі ў ЗША пачалі ствараць тэорыі аб асіміляцыі. Доктар Нікі Ліза Коўл патлумачыла гэтыя тэорыі ў a Артыкул 2018 г. на ThoughtCo.
Існуюць тры асноўныя тэарэтычныя мадэлі асіміляцыі, і кожная дае розны погляд на тое, як культуры змешваюцца і адаптуюцца.
Мадэль Melting Pot: класічная і новая
Першая мадэль разглядае Злучаныя Штаты як плавільны кацёл, дзе асіміляцыя адбываецца паэтапна. Згодна з гэтай ідэяй, кожнае пакаленне становіцца больш падобным да дамінуючай культуры. У той час як дзеці імігрантаў могуць трымацца некаторых традыцый сваіх бацькоў, іх уласныя дзеці і пакаленні пасля іх, хутчэй за ўсё, адмовяцца ад некаторых аспектаў культуры сваіх бабуль і дзядуляў. Канчатковая мэта складаецца ў тым, каб усе ў грамадстве падзялялі тую ж культуру.
Аднак гэтая тэорыя сутыкнулася з крытыкай. Некаторыя людзі называюць гэта «англаканфармісцкім». Гэта таксама лепш за ўсё працуе, калі дамінуючая культура зразумелая і лёгка вызначаецца.
Расавы/этнічны недахоп: фактары, якія маюць значэнне
Іншая тэорыя разглядае асіміляцыю праз прызму расы, этнічнай прыналежнасці і рэлігіі. Гэта сведчыць аб тым, што асіміляцыя не з'яўляецца адназначным працэсам. У залежнасці ад паходжання чалавека, у іх можа быць больш гладкі вопыт асіміляцыі, або яны могуць сутыкнуцца з праблемамі з-за расізму і ксенафобіі, асабліва для небелых імігрантаў.
Простага вывучэння мовы і прыняцця дамінантных культурных каштоўнасцей можа быць недастаткова, калі дыскрымінацыя з'яўляецца сур'ёзнай перашкодай. Гэтая тэорыя падкрэслівае асабістыя і грамадскія наступствы, калі адны групы маюць перавагі, а іншыя сутыкаюцца з недахопамі.
Сегментаваная асіміляцыя: розныя шляхі для розных груп
Мадэль сегментаванай асіміляцыі сцвярджае, што розныя групы імігрантаў асімілююцца ў розныя часткі грамадства. Калі чалавек прыбывае ў новую краіну, на яго доступ да розных слаёў грамадства ўплываюць такія фактары, як сацыяльна-эканамічны статус. Некаторыя асобы прытрымліваюцца традыцыйнай мадэлі асіміляцыі, паступова становячыся часткай мэйнстрыму.
З іншага боку, іншыя могуць асімілявацца ў эканамічна неспрыяльныя часткі грамадства, абмяжоўваючы іх магчымасці. Сацыёлагі таксама вывучаюць трэці шлях, калі індывіды захоўваюць многія свае культурныя каштоўнасці, адначасова паспяхова асімілюючыся эканамічна. Навукоўцы, якія засяроджваюцца на сегментаванай мадэлі, часта разглядаюць вопыт імігрантаў другога пакалення.
Чытайце таксама: Што такое нацыяналізм і патрыятызм (нацыяналізм супраць патрыятызму)
Асіміляцыя ў паўсядзённым жыцці
Асіміляцыя - гэта складаная канцэпцыя, якую паказваюць мадэлі, а таксама натуральны працэс у рэальным жыцці. Гэта часта адбываецца, калі людзі адаптуюцца да новага асяроддзя, а іх дзеці натуральным чынам прывыкаюць да розных культур. Тым не менш, гісторыя асіміляцыі заплямлена трывожнымі аспектамі.
Прымусовая асіміляцыя была навязана карэннаму насельніцтву і імігрантам у розных месцах, і гэта падкрэслівае цёмны бок гэтай з'явы. Акрамя таго, асіміляцыя цесна звязана з уяўленнямі пра расу і ўспрыманнем «іншага». Два прыклады ілюструюць негатыўныя аспекты асіміляцыі:
1. Цёмная спадчына канадскіх школ-інтэрнатаў
Калі еўрапейцы пасяліліся ў Канадзе, яны верылі ў сваю культурную перавагу. У спробе «выратаваць» і «цывілізаваць» карэнныя народы яны прынялі памылковы праект з разбуральнымі наступствамі. Узяўшы натхненне ў Злучаных Штатах, у 1880-х гадах была заснавана школьная сістэма з інтэрнатам, якая ў 1920 годзе стала абавязковай для дзяцей карэннага насельніцтва, не пакідаючы ім альтэрнатывы.
Абгрунтаванне заключалася ў тым, што толькі шляхам прымусовай асіміляцыі карэнныя народы і Канада могуць квітнець. Школы прымушалі асіміляцыю, навязваючы еўрапейскую вопратку, стрыгучы дзецям валасы і дазваляючы толькі англійскую мову, разрываючы сувязі з сям'ёй і культурай.
Дзеці цярпелі фізічнае, эмацыйнае і духоўнае гвалт, а таксама неадэкватнае харчаванне і медыцынскую дапамогу. Паміж 1883 і 1997 гадамі больш за 150,000 1996 дзяцей былі гвалтоўна вывезены з дамоў. Апошняя школа-інтэрнат зачынілася толькі ў XNUMX годзе, і тыя, хто выжыў, усё яшчэ змагаюцца з траўмай.
У 2015 годзе ў выніковай справаздачы Камісіі па праўдзе і прымірэнні была зроблена шакавальная выснова аб тым, што школьная сістэма інтэрнатаў спрабавала ажыццявіць «культурны генацыд», і доказы сведчаць аб яшчэ больш сур'ёзнай рэальнасці літаральнага генацыду, паколькі ў розных школах былі выяўлены масавыя пахаванні. У 2021 г. Tk'emlúps te Secwépemc First Nation паведамілі пра каля 200 патэнцыйных месцаў пахаванняў у былой індзейскай школе-інтэрнаце Камлупс, выяўленых з дапамогай радыёлакатара.
Асіміляцыйная кампанія ў Канадзе, якую рэкламавалі як карысную, замест гэтага прывяла да знішчэння культуры карэннага насельніцтва, нанясення траўмаў і трагічнай гібелі дзяцей. У цяперашні час Канадзе пагражае расплата за сур'ёзныя парушэнні правоў чалавека.
2. Парадокс амерыканцаў азіяцкага паходжання ў ЗША
Гісторыя азіятаў у Амерыцы разгортвае складаную гісторыю асіміляцыі, раскрываючы парадокс у Злучаных Штатах. Нягледзячы на тое, што амерыканцаў азіяцкага паходжання часта называюць «узорнай меншасцю», амерыканцы азіяцкага паходжання адначасова сутыкаюцца з тым, што іх называюць «непрыдатнымі для засваення».
Гэты парадокс узыходзіць да 19-га стагоддзя, калі кітайскія імігранты, якія прыбылі ў 1850-х гадах, падвяргаліся антыазіяцкай дыскрымінацыі. Успрымаючыся як танная рабочая сіла, яны ўзялі на сябе ролю садаводаў, пральняў і чыгуначнікаў падчас будаўніцтва Транскантынентальнай чыгункі. Напружанасць узмацнілася, кульмінацыяй якой стаў Закон аб выключэнні Кітая 1882 г., які быў адменены толькі Законам Магнусана ў 1943 г., што дазволіла абмежаваную кітайскую іміграцыю.
У лекцыі 2012 года пад назвай «Азіяты ў Амерыцы: парадокс «узорнай меншасці»і «Вечны іншаземец», доктар Мін Чжоу падкрэсліў негатыўнае ўспрыманне азіяцкіх імігрантаў да Другой сусветнай вайны, паказваючы іх як «падступных» замежнікаў з незнаёмымі звычаямі. Дыскрымінацыя ўзмацнілася падчас Другой сусветнай вайны, асабліва супраць амерыканцаў японскага паходжання, што прывяло да лагераў для інтэрнаваных. Доктар Чжоу вызначае гэты перыяд як генезіс міфа аб «узорнай меншасці», калі кітайскія амерыканцы імкнуліся пацвердзіць сваю лаяльнасць да ЗША і дыстанцыявацца ад японскіх амерыканцаў.
Падчас руху за грамадзянскія правы зацвярдзеў узорны міф пра меншасць, паказваючы амерыканцаў азіяцкага паходжання ўзорам паспяховай асіміляцыі. Аднак такое ўяўленне не толькі падзяляе групы меншасцей, але і занадта спрашчае разнастайны досвед жыхароў азіяцкіх і ціхаакіянскіх астравоў, маскіруючы гістарычныя забабоны.
Нядаўнія падзеі, такія як усплёск антыазіяцкага расізму падчас пандэміі COVID-19, агалілі далікатную мяжу паміж тым, каб быць «узорнай меншасцю» і ўспрымацца як вечны «чужынец». Нягледзячы на поспехі ў асіміляцыі, амерыканцы азіяцкага паходжання працягваюць супрацьстаяць дыскрымінацыі і гвалту, уздымаючы пытанні аб эфектыўнасці асіміляцыі як грамадскай канцэпцыі.
Чытайце таксама: Што такое культурная разнастайнасць і чаму гэта важна?
Бікультуралізм Vs. Культурная асіміляцыя
Калі дамінуючая культура настойвае на тым, каб усе адпавядалі яе спосабам, асіміляцыя становіцца важнай для поспеху. Гэта відаць на такіх гістарычных прыкладах, як школы-інтэрнаты ў Канадзе і досвед амерыканцаў азіяцкага паходжання. Аднак поўная асіміляцыя не з'яўляецца адзіным варыянтам і не заўсёды лепшым.
Поўная адмова ад асіміляцыі можа прывесці да ізаляцыі і страты магчымасцей. Такім чынам, ці ёсць залатую сярэдзіну?
Psychology Today вызначае бікультуралізм як спалучэнне культурнага паходжання з асабістым вопытам. Замест таго, каб адчуваць сябе разрываным паміж дзвюма культурамі, гаворка ідзе пра іх прымірэнне. Даследаванне Сэта Шварца, прафесара аховы здароўя, паказвае, што бікультуралізм можа прывесці да павышэння самаацэнкі, меншай трывогі і паляпшэння сямейных адносін. Цікава, што цалкам асіміляваныя асобы часта сутыкаюцца з горшымі вынікамі, з'ява, вядомая як «парадокс імігрантаў».
Замест таго, каб цалкам асімілявацца, людзі могуць інтэграваць аспекты розных культур, каб стварыць унікальную і здавальняючую ідэнтычнасць. Такі падыход дазваляе людзям падтрымліваць сувязь са сваёй спадчынай, атрымліваючы новыя ўражанні.
заключэнне
Калі людзі задумваюцца аб пераходзе ў новую культуру, многія, верагодна, абралі б бікультуралізм, калі б адчувалі сябе прынятымі. Тым не менш, некаторыя месцы могуць перашкаджаць імігрантам захоўваць сваю культурную ідэнтычнасць, або ў іх ёсць асаблівыя правілы адносна таго, што з'яўляецца прымальным. Краіна можа вітаць новую ежу, якую прывозяць імігранты, але ўсталёўваць абмежаванні на іх рэлігійныя практыкі. Чым больш абмежаванняў, тым менш вітаюцца людзі, што робіць іх менш схільнымі захоўваць сваю культурную самабытнасць. Нягледзячы на праблемы, некаторым можа быць прасцей адмовіцца ад свайго мінулага і цалкам асімілявацца.
Каб бікультуралізм квітнеў, краіны павінны яго актыўна падтрымліваць. Гэта патрабуе вырашэння такіх праблем, як расізм і ксенафобія, гарантуючы, што розныя культуры ўшаноўваюцца, а не маргіналізуюцца.
Неабходна стварыць сістэмы падтрымкі, каб культурныя адрозненні не сталі перашкодай на шляху да поспеху. Такі падыход не толькі спрыяе шчасцю і дабрабыту людзей, але таксама спрыяе разнастайным і ўзбагачаючым культурам у больш шырокім маштабе. У рэшце рэшт, прыняцце бікультуралізму наўмысна стварае грамадства, дзе людзі з розным паходжаннем могуць гарманічна суіснаваць, спрыяючы больш здаровай і актыўнай супольнасці.
Пакінуць каментар